驱传应经此，怀贤倘问之。归来说往事，历历偶心期。
旧闻岩洞胜，欲往自髫年。耸秀过灵隐，幽深似善权。
远环州堞外，近献屋檐边。傥有登临约，甘为子执鞭。
驱车入秋原，懞懞尽禾黍。田父刈且歌，笑言杂儿女。
路傍骑马翁，下与田父语。问言田家劳，云何乐如许。
父老仰天叹，恳款话心膂。今年遭岁凶，夏旱连秋暑。
谁知勤饷妇，社瓮刍绿醑。君看西来蝗，落地辄盖土。
入境不入田，食草不食秬。老农亦何幸，此乐讵天与。
为言相君贤，为惠寔在汝。群凶满江淮，杀气自消阻。
微虫初何知，仁者亦复与。知公意在民，有谷宁忍咀。
劝尔但自欢，蝗来不须禦。
唤醒心下十年梦，拜舞薰风面舜廊。
从此兰生蕙长，吾谁与、玩兹芳草。自怜拙者，功名相避，去如飞鸟。只有良朋，东阡西陌，安排似巧。到如今巧处，依前又拙，把平生笑。
边星昨夜欃枪伏，边草萋萋自抽绿。大将功成士马閒，天子临轩再推毂。
龙盘虎据留都重，阃外元戎维汝用。拥旄仗钺出长安，鹰扬气势烟云动。
承平最久誇江东，百年不见狼烟红。公来镇静民物丰，日长豹幄悬雕弓。
天颜咫尺降丝纶，海不杨波尘不惊。宣威久赖股肱力，折冲正倚卿威名。
杨公才艺何超卓，两岁三迁恩宠渥。石头城外送君行，愁见江天云漠漠。
青春祖道槐阴秾，纷纷冠盖生英风。高牙玉节趋王命，方叔召虎今惟公。
洞中窗户夜不扃，地底风雷日相哄。
巉巉灵骨谁手凿，纳纳虚谺曷时澒。
龙巅虎卧络薜萝，委盖垂旃挂鸾凤。
茎高玉稍陈玉拌，洼陷琼浆流码瓮。
元田鸦色白于鸥，丹室蛇光红似蝀。
石涵绿字紫泥封，玄哺琼华青子种。
白骡有迹蹋石田，金虎干声饮银汞。
樵柯已烂商四朋，蕊辇初过茅二仲。
牛车望气待著书，螺女行厨时进供。
胡麻流饭阮郎来，林屋刺船毛父通。
王生石髓随手坚，吴客求珠空耳缝。
九灵太妙苞气母，五岳真图特儿弄。
书传丹篆亦何须，石化黄金本无用。
玉盆濯发天鸡鸣，铁笛穿空神马鞚。
符行律令鬼承呵，声出脑宫龙听颂。
未应片石隔仙凡，溪上桃花自迎送。
中丞谢司空，书院开湖渚。静观山下泉，因知水来处。
湛然涵太虚，馀波欲东注。湖光入帘明，照见先生语。
逝者其如斯，自然本无作。一画起于无，六经皆我注。
自以我自观，自感还我悟。寄语湖外人，湖源尔当溯。
短箔疏帘风雨深，一壶浊酒夜谈心。青山何处寻同调，白发此时逢赏音。
徐稚到门应下榻，管宁锄地独挥金。悬知别后相思忆，两地停云向夕阴。
沛宫置酒君王归，酒酣思惨风云飞。儿童环台和击筑，父老满坐同沾衣。
一歌丰沛白日动，再歌淮楚长波涌。龙髯气拂半空寒，虎士心驰四方勇。
河山萧瑟长陵荒，野中怒响犹飞扬。高台未倾风未息，故乡之恨那有极。
庭梧昨夜叶有声，鸿雁来宾以秋鸣。月照怀中万累静，水共长天一色清。
斋头剩有蒲团在，趁此静坐功更倍。静坐之乐乐陶陶，悠然俯仰忘卑高。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
