古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
只今下笔追二雅，端如养气闭千息。
公子何自知寒梅，须知三长具精识。
亭亭玉雪瑞烟晓，爱日香浮采衣色。
自然雅韵出天姿，芝兰那肯羡玄石。
我惭姱节对俚语，炊沙镂沙意何得。
愿君写入遂锦堂，冷蕊疏枝陪淡墨。
风光丽宫禁，时节重仙家。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭闒茸何为者，
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。
西山爽气珠帘外，北海芳樽锦瑟傍。
宾主前闻无胜事，簪钿明日剩馀香。
一天和气谁拘检，付与邦人作醉乡。
洛中曾为看花行，綵槛移春尚满城。君自兰台称赋客，可令江左似东京。
不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，
只是教君空费力。争如认取自家珍，
价值黄金千万亿。此宝珠，
光最大，遍照三千大千界。
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，
坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前，
定慧圆明常自在。不是空，
不是色，内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，
绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，
动止随缘无固必。不断妄，
不修真，真妄之心总属尘。
从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，
无法不从心里生。心若不生法自灭，
即知罪福本无形。无佛修，
无法说，丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。
维扬乔木翰林家，底事投閒钓鹭沙。真隐每嫌劳物色，烟波深处足生涯。
一帘怀思捲流霞，八句诗成在咄嗟。宋代风霜琼管渺，圣朝日月戟枝斜。
后先节概高千古，生死忠贞属一家。史氏若终无直笔，丹心今古恨天涯。
春风吹，白日飘荡无停时。明朝忽复见日出，青春不返那得知。
杨柳阴阴一径微，落花游丝双燕飞。桑落酒香碧玉壶，美人不来空我思。
印佩累累五陵客，自快几时翻自?。何如扁舟泛五湖，长游不受人促迫。
磊落谁似浒西君，春日题诗许我闻。欲拟剪裁那可得，恍惚变化春空云。
