荳叶黄

蒹葭苍,荳叶黄。
南村不见冈,北村十顷强。
东家车满箱,西家未上场。
荳叶黄,野离离。
鼠窟之,兔入畦。
豕母从豚儿,豕啼豚咿咿。
衔角复衔萁。荳叶黄,谷又熟。
翁媪衰,餔糜粥。
荳叶黄,叶黄不独荳。
白黍堪作酒,瓠大枣红皱。
荳叶黄,穰穰何膴膴。
腰镰独健妇,大男往何许。
官家教弓刀,要汝杀贼去。
晁补之
  晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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寂寞万峰头,佳节成虚度。
贫无一盏灯,好有多般事。
洞山姜索价太穹,无缝塔入门辩主。
厕筹子动地放光,利市官招财满库。
不作佛法商量,亦非世谛流布。
一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。

结庐不临车马道,交游须待商山老。泉冲涧石声自清,霜染江枫色更好。

暗响泠泠常满耳,一朝野望净于扫。驯雀下阶相对閒,钩帘独坐披素抱。

儿借佛书越松岭,归来短衣沾雪冷。老禅为说梅初花,纸窗幽寂横瘦影。

杖藜不到诸天遥,卧听清钟彻凡境。

韩公不信佛,肯信世有仙。牡丹花上谁所赋,一朝雪拥蓝田关。

阿湘幻化有如此,神仙灼灼在眼前。使公一语稍低屈,携手同行良非难。

胡为骑马浪自苦,祗令收骨江之边。乃知此公胸中屼峍有壮气,抵死不肯从湘言。

当时果州有谢女,白昼居室生云烟。须臾上升众所见,公谓魑魅物怪其逢旃。

后来儒者颇好异,遂令末世坎离龙虎纷纷传。乃知韩公不可及,泰山北斗不独文章然。

九日正乘秋,三杯兴已周。泛桂迎尊满,吹花向酒浮。
长房萸早熟,彭泽菊初收。何藉龙沙上,方得恣淹留。

天扶开宝至熙宁,和气薰蒸瘴疠停。五管闾阎如按堵,六朝仁圣喜祥刑。

欲推恩泽求肤使,果见谋猷简大庭。嗟我白头甘抱椠,看君归日上青冥。

翠围侍女拥红幢,霞脸调朱笑额黄。
共醉东君千日酒,更翻西母九霞觞。
人间天上高低影,月下风前自在香。
输得广寒宫里客,年年绿鬓赏秋光。

轩辕轻举同浮丘,黄山到今仙境留。攒峰排云三十六,势压地轴雄南州。

玄乡倒景接虚旷,太空清气凭萧飕。恍疑万里运鹏翼,政似五月思貂裘。

尝闻丹炉灵药在,宝光夜静干斗牛。我行虽云惬素尚,黄鹤不返令人愁。

忆年弱冠披图经,白发荏苒四十秋。遐观奇绝勿轻去,山灵特为驱烟雾。

吾宗诗翁期不来,天风吹落惊人语。何时同此采真游,尘缘誓将脱羁囚。

人间万事一杯酒,鼠肝虫臂徒包羞。

宫袍绣蹙金花绮,红绡紧衬双鸾尾。盈盈慢服舞腰轻,綵云飞处香风起。

藕丝掣断春云松,瑞莲双结并头红。夭夭曲曲玉弯卷,翠凫飞去天欲软。

玉阶秀茁兰笋长,琼沙迸出芦牙浅。徘徊困倚东风力,湿砌香云坠无迹。

无限娇羞不自持,君王唤起扶花立。

犹记祇园九日游,寒山落叶几经秋。惭侬十载徒乌帽,输汝一庵到白头。

贝叶飘残来去劫,天花散尽古今愁。虎溪自此宜联社,为爱高人惠远俦。

露白覆棋宵,林青读易朝。道高天子问,名重四方招。
许鹤归华顶,期僧过石桥。虽然在京国,心迹自逍遥。

落落名王唐帝孙,笔端飞洒只逡巡。风云绝足知何在,粉墨馀姿若有神。

可信权奇尽龙种,不应腲鮾失天真。骅骝寂寞龙眠死,更复何人接后尘。

杨柳织成愁,枝间挂玉钩。这几番、花信到妆楼。尽道踏青明日好,曾许下、又还休。

窗外鸟钩辀,玉人应到否。看东风、不解促骅骝。池上杨花飞遍也,春去了、倩谁留。

九子山头草木悲,五年江上雁鸿迟。吹箫食拟从人乞,吞炭声还畏友知。

吾道荆榛空岁序,中原战斗几须眉。只今才彦看将尽,爱尔冰霜独自持。

晋州之西,山日藐姑。
有泉源源流不潴,疏为八道沟与渠,
坐令瘠土成膏腴。多黍多稌多麻蔬,
沄沄万亩碁局如。田家终岁惟勤劬,
虽有乾旱无忧虞。割牲酾酒父老趋,
坎坎击鼓吹笙竽。报答龙神醉饱余,
宛若泽国江乡居。晋州之东民岂迂,
耕种自亦为农夫。年年汲井井欲枯,
赤日炙背田不濡。父子筋力疲辘轳,
肩頳汗浃区区。老我见此空嗟吁,
谁把劳逸分两途,凶年且为宽赋租。

闻说旌阳旧筑坛,故浮修水一来看。至今磨剑池犹在,冷浸一天星斗寒。

般若大神珠,分形万亿躯。
尘尘彰妙体,刹刹尽毗庐。

联舫已传逾大别,之官几日到随州。故乡水没碧鸡市,客子风吟黄鹤楼。

岂有奇方能缩地,空凭素札一将愁。镫昏墨淡雾遮眼,木落堂空霜在头。

迟景临遥水,晴空似不高。清明开晓镜,昭晰辨秋毫。
郁郁长堤土,离离浅渚毛。烟销占一候,风静拥千艘。
独媚青春柳,宜看白鹭涛。何年谢公赏,遗韵在江皋。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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