满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。
泊船棠阴下，滩水清且浅。回首望孤城，浮云一何缅。
久留非吾意，欲去犹缱绻。驰心云人侧，一望三四反。
萧萧东堂竹，异日留息偃。无恩被南国，疑此行当剪。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
潘生肉颊权微起，面貌长在酒杯里。何人倾出酒波来，洒向溪藤五尺纸。
忆昨逢君黄山道，窄帽单衫立深草。江上追随又一年，缸面瓮头几回倒。
殷勤留取箧中身，别后看谁先瘦老。
纤柔醉撚小梅花，顾影娇春玉凤斜。不觉窗前三尺雪，夜风万里卷龙沙。
俯仰端无负，初终总一如。
粤从为剧邑，平步上亨衢。
正色主风宪，弹劾靡亲疏。
故虽频补外，直性不可纡。
召还方进用，谓当推绪余。
一朝忽撄疾，力请归旧居。
竟化辽东鹤，不作北溟鱼。
哀哉名世士，天胡赋分拘。
有子传衣钵，无钱治室庐。
大门江南英，诗名重当时。儿时得其藁，同辈争诵之。
不及拜诸门，常恨生苦迟。只今诸孙子，籍甚皆能诗。
大篇每投我，孰非黄绢辞。我诗不成句，落笔为众嗤。
如人食土炭，嗜好终不移。君何独赏味，与众真异驰。
相望巷南北，不面令我思。歌声亦若哭，此意谁当知。
阿大一门杰，相为尘外期。风流竹林会，应许仲容随。
使君出宰近龙沙，芳草凄迷是县衙。五月山溪犹积雪，三春庭树不开花。
往时烽火通秦塞，今日弦歌属汉家。圣代行将徵卓茂，莫嫌白发负年华。
