迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
忧农生野思，祷庙结云装。覆局松移影，听琴月堕光。
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。
根老种传王母颗，花娇色映武陵田。
辉增晴旭香盈袖，影落溪流锦障川。
几度游山偏著眼，世传春信岂无缘。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
故人留我过寒食，意重宁同所历家。苦信长年贪道里，翻成五日滞风沙。
拟从塔上占铃语，又见云间起炮车。立遍津头无数柳，乱丝频摆失栖鸦。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。
席上浮三楚，毫端会百川。名今大年亚，意古惠崇前。
竟日对秋色，无时散暝烟。知君不浪语，一眼认归船。
驿路萧萧识马周，鸢肩翻悔稻粱谋。关河歧路英雄泪，暮夜中庭妾妇羞。
枕畔南柯原梦幻，袖中东海祇浮沤。我来共索梅花笑，清博头衔不夜侯。
