汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说：
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，
泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”
上善其言。
奉觞介寿，龙衮黼裳。
盛仪克举，至德用章。
刑于四海，化洽风扬。
去秋把君臂，芝兰欣同趣；裘葛忽更非，江云隔渭树。
幽人叹索居，形影相谈吐；况乃云疾病，杜门惜跬步。
翘望古人来，风波不可渡。近传胡儿马，远避汉人戍；
日夕舟楫通，不妨任去住。遗我诗百篇，何如一惠顾！
烈烈北风，汤汤横波，大船乘危小船覆，公独不涉留山阿。
赤鳅鬐，黑龙尾，长鲸峨峨撑白齿，偶一触之命如纸。
滟滪云深自有堆，海门黑月元无底。我昔见公南浦之龙沙，知公作亭非不华。
上砻翠石凿户牖，下列琴策开烟霞。客如流云酒如海，枣已如瓜菊堪采。
醉歌白雪扬清风，独立东南三十载。历观古贤达，孰不恋閒居。
后有栗里之陶氏，前有东门之二疏。公乎公乎又何羡乎鼎食而禄秩，驷马而高车。
登公亭，酌公酒，风波于公果何有。酌公酒，听我歌，风波风波奈我何。
绛绡蹙蹙石榴明，层柏高榆翠幄清。延宇如天忘伏暑，彩禽时作凤凰鸣。
试看三秋色，墙头隐碧山。几层疏密处，数点有无间。
户外罗青髻，窗前列翠环。苍茫多远势，明净露妆颜。
不俟开门见，偏宜绕壁环。岩腰云自出，谷口鸟初还。
泊尔天机造，悠然物态闲。圣朝烟景丽，杖策快登攀。
玄机独唱，截断众流。摆拨不拘，更无回互。直饶释迦弥勒，不敢当头著眼。
倚天长剑，凛凛神威。杲日当空，澄澄光彩。无物不为妙用，无法不是真乘。
控佛祖大机，廓人天正眼。当阳显示，只贵知归。才涉思量，白云万里。
今日人天普集，对众分明剖露。一处真，千处百处一时真。
一句透，千句百句一时透。拈起也，乾坤岌嶪。放下也，海晏河清。
不拈不放，万仞峰头高著眼，大千世界一浮沤。
