金丹大药妙无穷，一点丹头内外红。真汞真铅才入手，片时伏虎活擒龙。
黄公聘入丁公舍，巽位吹嘘九转功。十月胎圆坎离外，紫云飞出玉炉空。
短褐包巾满廛市，寻草烧茅烹药匮。自己三黄及四神，谁知安灶烹炉意。
纸袄麻衣要隐山，餐松饮水守饥寒。日魂月魄空呼吸，到底方知入道难。
黑山山下鬼窟里，背曲头垂口流水。梦中梦见梦中人，几时待得硫黄死。
薄福痴人不断淫，尾闾闭了采他阴。元精摇撼无墙壁，错认黄泥唤作金。
容成三峰学御女，采精吸血兼服乳。大道本来无阴阳，劳形著相徒自苦。
叩齿吞精咽气声，辘轳空动髑髅形。妄将口鼻为玄牝，谩说金精肘后盈。
鼻头闭息空画饼，几人日中逃得影。客风邪气肚中鸣，安得长灵砂在鼎。
参禅见性契真如，莫道无心便靠虚。悟了不行乾智慧，千崖万壑涉程途。
多少老儒学周易，岂知太极归无极。忘形便欲任天真，只恐春归草无力。
明教专门事灭魔，七时功德便如何。不知清净光明意，面色痿黄空自磨。
胡氏阳山一果祖，九返庄严皆妄语。手执金环运三车，阿谁飞上金天去。
更有持斋四果徒，九曲江头下铁符。乳香烧尽难成佛，精血元阳搬运枯。
三千六百旁门术，开顶缩龟习定息。存想丹田炼五芽，吐故纳新虚贵力。
礼塔焚香诵藏经，更能拜斗与瞻星。吞符饮水专持咒，恁地如何得道成。
注想按摩八段锦，嘻呵六字拘兴寝。若要还精补脑时，除非一盏醍醐饮。
双眼遥思运顶门，戏言日月照昆崙。那堪又见圆光现，便指天尊与世尊。
眼本无光人妄想，耳本无声那得响。上有大渊下泓池，妄指中黄忍肚饥。
空按周天行封数，几能识得真龙虎。若识真龙真虎人，了得向上一条路。
暗把箪瓢服小便，吐吞涎唾作珠圆。鼻头流出两条涕，便敢呼为玉箸仙。
说尽存三守一底，九年炼丹思想里。忘却家珍向外寻，百年做个阴灵鬼。
天门枸杞与黄精，豆杏姜椒白茯苓。未委地仙成也未，皮焦肉腐可怜生。
斋醮关宣歌梵曲，分环破券受科录。不识天心两字真，口会三光符水熟。
袖中雷印嚇山精，手把杨枝学隐形。此心本是通神藏，一念差时万状生。
此身身外皆隐物，此心心外皆妖术。身里真心心里身，不在中间内外出。
这些金液大还丹，自从元谷至泥丸。抽添七返无多事，草木无心天地闲。
真根真蒂结真酥，真鼎真坛真药炉。阳日起头阴日积，分明阳火与阴符。
半亩丹田种金粟，一朵灵芝香馥郁。铁牛哮吼入绵厨，木马奔驰跳金屋。
乾坤二八结丹砂，满鼎溶溶白雪花。提住龟蛇归两手，山中玉兔化金鸦。
还丹有诀知音少，汞龙铅虎凭火候。三千刻内结婴儿，调和温养终无漏。
遍体浑如一片琼，寒蟾光照玉壶冰。顶门夜半雷声吼，匝地清风神鬼惊。
天上人间真妙诀，谁敢天机私漏泄。须是英雄大丈夫，了然胸中无一物。
一阳才动大丹成，片饷工夫造化灵。祇恐南宫录姓名，醉骑白鹤朝上清。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
兹年见二毛，秋至独多悲。况乃霜露繁，悟彼岁月驰。
衡门静无辙，幽径荒不治。眷眷彼夷翁，倾盖成旧知。
每枉林下步，笑言辄移时。目击良已久，凤歌复见诒。
谅君徜徉意，当以振其衰。
久膺重任当先觉，独以清风激众迷。
越相家声千载後，商公旧隐白云西。
坐令贪懦趋忠厚，寄语狂童勿芥鸡。
地形下东南，滩溜如箭疾。客行冲雾雨，扁舟仅容膝。
粼粼沙痕高，齿齿石锋密。礌砢碍中流，巨细状非一。
狭逼惊涛飞，深沸漩涡溢。舟楫巧纡避，簸荡神先怵。
篙师一失手，势与洪流汩。眩眼杂卉稠，送客奔崖崒。
骇奇豫初览，过险怕缕述。乘流怪浮生，坎止私愿毕。
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷而在下，如冰雪冱寒之穷冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不为果哉者，则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
秀毕丰荐，芳俎盈实。永永福流，其升如日。
