麻姑 其二

不道风尘良苦辛，却停仙仗醉红尘。青鸾一去无消息，只被麻姑误杀人。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

海色雨中开，涛飞江上台。声驱千骑疾，气卷万山来。

绝岸愁倾覆，轻舟故溯洄。鸱夷有遗恨，终古使人哀。

孟冬寒气至，草木多凋萎。抚景悲吊影，感妾芳妍时。

笑颦俱有情，入目分妍媸。以色事君子，色故宠即衰。

况当避妍初，会少多别离。久间不获写，梦寐或见之。

私衷苦未竟，晨色已熹微。愿逐塞上风，和寒入君衣。

觉时常笑梦时讹，梦觉其閒争几何。聊尔藏身大槐国，閒看明月上南柯。

傥伴青莲住化城，居身也忌太分明。园中低舞春前集，花下潜飞暗处行。

知白何妨低守黑，嬉阴有意转嫌晴。繁花巷口称王谢，著得乌衣再订盟。

蚤依翠湖住，晚傍翠湖归。天地一亭小，功名两鬓稀。

春云鸣社鼓，秋雨暗鱼矶。俯仰全无事，吾心已息机。

碧鸡金马助挥毫，牧宰频年意兴豪。应有忠魂留昔岭，飞仙倡和五云高。

卅载隐茅屋，未识官吏貌。颇闻野人言，威凛霜雪曜。

私拟牧牛羊，何用作虎豹。及兹莅皇堂，泥首列稚耄。

鞭扑竟时施，气急遂成噪。那无道路口，诅我以为暴。

黾勉事抚恤，尔汝相慰劳。立法在惩奸，平人使有告。

未获神君名，时凛苍鹰号。循循守往训，居官如学校。

以兹懒趋走，中颇鲜欣懊。安有老乳母，乃作倚门笑。

皖江春色高，萧寺径相造。问君从何来，百里承恩诏。

学至非饥驱，渊明谐特妙。果腹事则已，要有韩才报。

爱民即为国，好事在忠孝。勿谓人莫知，至宝光自耀。

太史书循良，千里独仰眺。

半世生群盗，穷年见乱离。出门偏念母，挟策欲干谁。

雪重人踪绝，山寒火气低。平时来往地，满目尽忧疑。