晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
当念反穷巷，登朝成慨叹。
晚至瓜州渡，击舟泊西湾。日落暴风起，大浪得纵观。
凭凌积石岸，吐吞天外山。霹雳左右作，雪洒六月寒。
吁嗟至柔物，威壮不可干。若为神龙凭，气势非一端。
大舰失所操，翻覆如转丸。高山虽有路，辙险马足酸。
居朝号安逸，重禄多忧患。争得清静交，共骑双翔鸾。
矫翅入赤霄，不见此险难。奈何蚩蚩众，共处天壤间。
因知古圣人，立法万世安。济川作舟梁，铸鼎穷神奸。
朝廷布礼度，粲粲莫可删。后来渐破坏，所向行路难。
凶邪得骋志，物命遭摧残。视此念古昔，杖藜空盘桓。
明河挂屋角，月出东山岑。
双犊卧啮草，满地梧桐阴。
蔌蔌堕落叶，翻翻动栖禽。
浮生谅余几，两鬓黄尘侵。
偶此值清赏，泠然得初心。
幽隐良足尚，吾盟在云林。
苏，固始人，南曲为当今第一。曾与说书叟柳敬亭同客左宁南幕下，梅村先生为赋《楚两生行》
吴苑春如绣。笑野老、花颠酒恼，百无不有。沦落半生知己少，除却吹箫屠狗。算此外、谁欤吾友。忽听一声《河满子》，也非关、泪湿青衫透。是鹃血，凝罗袖。
武昌万叠戈船吼。记当日、征帆一片，乱遮樊口。隐隐柁楼歌吹响，月下六军搔首。正乌鹊、南飞时候。今日华清风景换，剩凄凉、鹤发开元叟。我亦是，中年后。
朝登雁门望，杀气从西来。在天为黄云，在地为黄埃。
吁嗟我游子，悲秋行徘徊。披发而吹箫，闻声令子哀。
子情如醇酒，日酌我金罍。子诗温且润，日馈我琼瑰。
弟兄相宴尔，携手临高台。猗猗合欢竹，枝叶交山隈。
愿言靡离别，千秋慰我怀。
雨息风亦止，落月犹在天。舟人相呼起，稍出芦苇间。
暗中各纷拿，四听声正欢。开户视所从，大江自漫漫。
众星若连珠，累累浮深渊。津涯杳难知，势与天地宽。
俯见舟楫微，万牛一毛然。虎豹嘷岸傍，蛟龙浮其涎。
兢兢抱危惧，忽忽忘食眠。人生诚多忧，况乃行路难。
秋色如花掌上看，歌传秦□□□□。曲终只恐还飞去，更筑高台驻紫鸾。
楼上笙歌合奏时，湖山当席最相宜。风吹轻袂身疑举，人立飞桥意不危。
蜃气欲浮河汉动，秋光已近女牛期。潘郎容易头如雪，且醉花前双玉卮。
空山流水，悄无言、领略美人幽意。一片聪明冰雪净，吹到芳香满纸。
倩月摹神，裁云作稿，唤得灵韵起。风生袖里，感君珍重缄寄。
遥想雅抱孤负，清芬难闷，终作骚人佩。眉月初三新有样，笔蘸春山浓翠。
兰韵偏清，蕙心是素，永结双头蕊。怜卿南郡，玉台佳话同纪。
风波不放旅愁闲。佳节阑删。五丝却系松陵棹，酒旗青、且泊前滩。
断岸烟葵笑客，隔纱商女凭栏。
水车千桨似湘沅。昨有人看。濛濛疏雨浑无赖，小楼西、一带云鬟。
料得石榴裙湿，谁迎桃叶舟还。
曲径通幽草不删，风枝替客叩柴关。诗非本色难成佛，客有閒情总爱山。
小醉未嫌村酒浊，朗吟聊趁瓦镫閒。伊蒲馔且加餐饭，听遍残钟莫便还。
我行东山下，碎石盈交衢。牛羊互践履，杂沓埋沮洳。
鞠躬暗物色，小大罗之裾。归来细磨刮，乍觉光气殊。
汲水畜盆盎，融融照四隅。畴意尘垢里，一一拟璠玙。
锐者若耸翠，髡者如含珠。凸者兀而立，凹者俯以趋。
有如洲之畔，采采联名姝。有如海之岛，翩翩扬仙襦。
或红于玛瑙，或白于?璖。碧若出新柳，春草谢不如。
青若抽嫩竹，雨过空天余。五色纷炫耀，一脉延清虚。
不下米颠拜，足光刺史舆。物苟抱真宰，宁患长沦胥。
显晦有时令，遇合终不诬。卞和三献璞，季子十上书。
一旦蒙拂拭，光采凌通都。寄言伏处者，慎勿伤岁徂。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
