谢良辅（707-780），字水木，河南省南阳人，唐朝诗人，为越州诗坛盟主，唐玄宗天宝十一年（752）进士第，任中书省掌制诰的中书舍人，为皇帝近臣，唐德宗时担任商州（今陕西省商洛市）刺史，谢良辅的诗虽然流传并不多，但是能看出他的诗非常简洁、隽永，读后回味无穷。
陶潜迷路已良远，张翰思归那待秋。
病鹤欲飞迷踯躅，孤云欲去更迟留。
盍簪共结鸡豚社，一笑相从万事休。
更有主林身半现，与公随转作阴凉。
汪生昨自欈李还，忽然向我谭长安。自言指日长安去，及此春深花事阑。
嗟乎汪生何太迂，少年不肯守床帏，因人远役将何为。
我是长安旧游人，三年一度长安春。如今怕说长安道，送子忽忽伤心魂。
长安城中有何好，惟有十丈西风尘。人畜粪土相和匀，此物由来无世情。
贵人逢之亦入唇，其味不减庖厨珍。别有高梁桥下水，柳色一湾尘似洗。
从此沿流向玉泉，湖山亦有江南意，充君画本差可耳。
君不闻京师画工如布粟，闽中吴彬推老宿。前年供御不称旨，褫衣受挞真?畜。
此事下贱不可为，君但自娱勿干禄。吾友重瞳之孙气食牛，万金散尽图千秋。
一朝掉头出门去，为我问之何所求。君应朝夕进苦口，勉之闭门发策勿妄侈交游。
早晚临妆镜，秋容怯玉钿。君心如日月，照妾似初年。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。
抖擞城中万斛埃，天晴眼豁意悠哉。江经马目排云下，潮到桐庐带月回。
价压红陈新麦熟，光生绿暗早榴开。吟情欲缓官船急，夜半风帆过钓台。
圣明天子齐唐虞，四方混一同车书。大宛西域总臣附，万马入贡皆名驹。
天闲十二森成列，牝牡骊黄色俱别。罗帕轻笼锦作鞯，丝缰稳鞚金为勒。
玉堂学士真老臣，日日趋朝侍紫宸。承恩特赐飞黄马，骑出通衢不动尘。
飞黄之精直天驷，四足腾飞苦星驶。况拜亲题御制诗，奎壁垂芒照人世。
须知君恩如海深，臣骑黄马当赤心。风云会遇有如此，彤笔宜书焕古今。
汝从江右返，正当秋雁分。几时离却鄱阳水，衣裘尚带匡山云。
我闻匡山天下绝，飞泉百丈吹琼雪。香炉五老没层云，影入波涛峰势折。
闻有陆羽井，又有远公台。李白读书心所好，至今魂魄应常来。
我曾东入吴，扬帆下西浙。杨子太湖水，满眼吴山北固皆丘垤。
十载匡庐幽梦结，西江血满鄱湖热。兵戈遥隔子猷船，汝若曾登可细说。
皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
