西风

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

山桃空屋里，转徙未还家。独有春风到，犹开满院花。

三十年来四入关，土人迎拜想开颜。风雷晚送蛟龙雨，藜藿春藏虎豹山。

已遣北门归锁钥，更从西海弄潺湲。寥寥蜀相千年后，伊吕谁当伯仲间。

亦知非远别，不寐思何依。淅淅风开幔，溶溶月款扉。

楼高秋气迥，戍远角声微。多少关山外，寒来忆寄衣。

滇池浙水纠同盟，痛哭神州一日倾。直向东南争半壁，楼船海上任纵横。

平湖春水。日落扁舟舣。话到伤心深处，双泪落、青樽里。

天不。留愁绪。拚遣愁人死。刚有一丝春怨，又花落、鹃声止。

一捻残脂暗有神，至今猩血印来真。莲清误得称君子，梅瘦虚曾化美人。

六曲阑前凝倦态，五纹茵上委芳尘。若为得有韩湘术，四序常逢富贵春。

一札飞来云锦函，也知能共阿戎谈。几夜石头城上月，遥瞻二十四桥南。

使君节操冰檗坚，雪映黄堂鹤舞帘。一瓷虽琐都无爱，信是清白由家传。

乃翁使夷曾却金，朝鲜犹说到于今。为臣讵肯辱君命，为子何曾改父心。

包公昔不持一砚，谁谓人心随世变。使君一瓷亦不持，昔日包心今又见。

安得人人如使君，穷檐茅屋皆生春。清风高节激顽懦，坐令四海风俗淳。

海门秋色望中来，落叶清尊静夜开。度岭闲云低远树，洗天凉月浸层台。

野翻碧浪禾千顷，炉沸秋涛酒一醅。万里清辉浮烟雾，欲招仙子下蓬莱。

薪斧宁参造化权，发祥瑞若剖符然。天心默与人心契，字色浑如墨色鲜。

事类洛书今更显，义稽商颂古难全。愿归麟阁光青史，千载声歌播舜弦。