汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
忽思格猛兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。
袖手深谋终活国，挥毫佳句且惊人。
话言每许闻前辈，宾客何堪接后尘。
待扫欃枪洗兵马，两翁玄语记天津。
帝宅开金地，神州列宝坊。龙宫横雾术，雁塔亘霞庄。
窈窕分千仞，参差耸百常。绣棂悬叠槛，画拱映雕梁。
宝座开千叶，金绳下八行。青龙浮刹柱，白马对祠场。
树踊金银色，莲开日月光。东西分闬庑，左右控池隍。
瑞叶擎朝露，祥花送晚香。天衣随劫拂，仙梵逐风扬。
忽有三空士，来宣七觉芳。银函承宝帙，玉札下雕章。
辟牖青云外，披轩紫□傍。山川横地轴，辰象丽天□。
□□□□□，□绳待慈航。
楚天旧雨，怪新来幻作，冷云残雪。珍重流莺传语道，怜取长条休折。
带绾同心，丝缠续命，一寸肠千结。那能此际，眼看真个离别。
才则唱罢骊驹，兰舟待解，早催归亲切。君便承恩侬易老，须记瓣香星月。
范蠡湖头，梁鸿宅畔，准拟成三绝。临岐试问，欢期在甚时节。
病渴相如，喜故人、遗此盘中珍物。却想碧山楼阁下，双桧幽亭西壁。
满架明珠，一林苍玉，六月涵冰雪。移来绝域，张骞也是人杰。
水晶颗颗匀圆，才教入口，两腋清风发。洗我胸中千磊块，万火一时俱灭。
便欲骑鲸，乘风直上，手挽骊龙发。广寒宫里，冷然掇出秋月。
泥金孔雀裁歌扇，刻玉麒麟压舞茵。
翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人。
而今白发东风里，疑是前身与后身。¤
压这以山麓，壅淤谁与疏。
神物夜上宅，风雷发欷嘘。
擘开淤玉峡，泻作清泠渠。
安得探其穴，扁舟武陵鱼。
吾闻覆载闲，不过一身如。
九竅互开合，血肤乃张舒。
其间或积滞，气郁成痈疽。
山泽本通气，自然厥中虚。
明河转地轴，乔岳并郊墟。
脉络无不寓，地行乃其馀。
请观千丈瀑，高出康谷庐。
小阑干外上轻舟，比舍无人见出游。香茗便携妆箧去，瓶铛原属榜人收。
霜郊缟素鲜清晓，木叶丹黄绘晚秋。绣被鄂君仍眺赏，蓬窗新署远山楼。
三旬雩祷叹明河，忧国烦君借箸多。野叟桔槔逢叆叇，武人鼓吹值滂沱。
已知甘雨随仙梵，更遣清风入雅歌。循省素飧何所裨，惭闻闾巷说恩波。
坐看春回，行无伴侣。
不图成佛，岂欲作祖。
一句掀翻，万机罔措。
更提柱杖，击涂毒鼓。
立禅持归，分付乌巨。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
