汉庭近日少宗盟，博选宗英副匠卿。高帝子孙谁宿德，翰林风月得先生。
又持一节湖南去，政是三湘雁北征。但使远民蒙福了，早归词禁赋新莺。
世无善观者，滔滔吾谁归。
樱笋算无金日事，棠梨约有几分开。
社醅熟倩是壶劝，春种忙应布{毂车换催}。
早愿时清归亦好，小山清幽归亦好，
小山幽桂賸须栽。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
悠悠岭上云，卷舒时随风。游水任高下，不自知西东。
斯世本无我，无端落尘中。何所劳智知，位置有苍穹。
君看古贤达，何人计穷通。夙慕陶彭泽，时时诵遗诗。
五柳先生传，更复喜诵之。先生性嗜酒，襟怀不敢知。
闲静云少言，即此已我师。前有阮步兵，臧否绝无辞。
清风俱千古，念释良在兹。
非惟自己爱毒烈，辄使妻儿常号悲。
本图将此报私忿，不知官府诚难欺。
人生乐国岂易得，轻命如此何愚痴。
县令惭无功及民，徒有勤恳形诸辞。
后来有问谁为此，但道东阳田家儿。
明灯熠熠香成灰，灵符飞去诗魂来。为言昨宵洞庭晏，坐有佳客同倾杯。
赋成长句赠谁某，金刀之忏将军才。平沙茫茫木不律，食叶春蚕又下笔。
新诗索和句瑰奇，累牍连篇自录出。将军刘姓是阿谁？就君诗意思风期。
吾闻当年刘越石，吹笳退敌有神策。幽魂毅魄终古存，昨夜与君或同席。
然而职官之制今古殊，军门之称昔所无。又况将军部下辖兵有定额，何以十百千万奇零不整累累如贯珠？
想是当时三万七千五百一十有二卒，实与将军同袍同泽同战同捐躯。
然而君诗论成不论败，往复揣摩大可怪。得毋将军今日犹生全，梦魂来与君周旋。
雏姬窈窕二八年，天阴泥滑路几千。君亦携去登华筵，男女杂坐何喧阗。
淳于一石已醉眠，归来独自大可怜。我知不必真有此，此是君之寓言耳。
子仪光弼俱于秋，人物否臧有所指。事权不属空杞忧，吾恐彭篯亦夭死。
为我行乐猜迷藏，人生何必为侯王？
胪宣大宋已更名，世美家声叶凤鸣。刚道珠岩浮柱合，又传石刻满城惊。
七千里外荒真破，三百年前谶早成。圣代得人方共庆，肯教温饱负平生。
