宰树连山泪叶春，累累高冢卧麒麟。羊昙一恸西州去，华屋生存有几人。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
要今年、沈醉到湘累，更番酹觞蒲。甚骚心满纸，兰衰蕙变，章句荒芜。
照眼丹榴依旧，霜鬓与花疏。陈似三年艾，人意何如。
湘水无情谁吊，又凄凉节物，流恨江鱼。笑南风不竞，夺得锦标无。
问辟兵、赤灵谁画，剩小窗、儿女闹钗符。■■■，■■■■，■■■■。
腐儒在天地，年壮悲鲜成。求古有微志，苦于饥寒撄。
石田废不治，已多荒秽生。弗商还弗农，何以侪庶氓？
环顾吾党友，翠荚春兰英。专锐务所宜，久可树其名。
发荣视诸始，万物崇勾萌。高鸿腾翼飞，长天方廓清。
黄雀啄田粒，微饱安足争？
伊洛寻真竟不逢，归来对尔说仙踪。两游洞壑情何剧，独眺烟岚翠几重。
庭树月招缑岭鹤，郡斋风落少林钟。宁言何逊观梅兴，梦到三花天外峰。
紫竹掣冰丝，繁声厌靡靡。阿谁瘴乡来，传得蛮人语。
谁傍阑干立？正秦青、曼声未已，却谐黍律。啭罢娇莺长夜饮，酒政真堪矜式。
教射覆、辞人频失。知识前生饶慧业，更冶容、尘事悭灵匹。
堪位置，神仙宅。
花朝寒食天涯逼。一条条、催春嫩柳，黯怜偷惜。家在虹桥烟月底，梦断扬州此夕。
盼不到、情人消息。万种相思凭驿使，欲题诗、又把乌丝掷。
飘零杀，好颜色。
