归舟一叶小，秋水两厓深。
露鹤凄仍断，风蜩细欲沈。
桂华翻落月，榆影送横参。
壮志兼时晚，劳愁已日侵。
霜摧过江枳，钟眩避风禽。
薄宦真蓬累，归期问藁砧。
惟馀摇落意，天宇共登临。
数步出山何世界，一春无事是风光。
岁与灵光晚，名登甲令芳。剖符山若砺，交戟鬓如霜。
半世三槐位，千秋异姓王。哀荣公不憾，人自惜堂堂。
郎君谷口花无数，栖岩寺底竹千亩。幽人来往花竹间，心与白云澹无取。
避世即是鹖冠子，忘机还应汉阴叟。虎溪醉客欢把臂，龙藏禁方秘悬肘。
读书不厌细如发，作字何妨大同手。将烹赤凤喜鼎温，欲采黄精愁雪厚。
药奁紫芝兼丹砂，世事白衣任苍狗。汞叶旋看铅花生，丁女正藉壬公守。
嗟余久向鸾鹤群，劳生空作马牛走。长沙近复忧寿命，张仲恐难终孝友。
却仗我翁常尉藉，未可志气便衰朽。昨日东郊迓春仗，一夜南园变风柳。
青旂犹欣重到眼，花胜宁嫌亦插首。从此相过踏芳草，或可雨留剪新韭。
石镜舞鸡对乌几，湖船射鸦拍铜斗。人生适意聊自足，鼷鼠饮河量所受。
阿谁能解踏踏歌，为翁一劝薄薄酒。
古人善观人，其孚如视龟。后是数十年，理事可逆推。
何尝爽分寸，自足制盈亏。夏童昔跳踉，势将撼边垂。
生子实不令，貌求惟有几。虎欲既逐逐，狐行亦绥绥。
于时曹侍中，中山拥旌麾。相逢輶轩使，王鬷贰三司。
谓言国若鼎，寘安毋易危。人才出试可，边患稔愆违。
消衅必思豫，恃吾有足支。西枢本兵地，举纲振其维。
迟当属之子，在子究所施。鬷虽践枢筦，夏强适斯时。
谋弱遂弗振，斥去乃其宜。亿言不幸中，国岂终莫医。
坡翁忠义人，闻之为愕眙。写寘尺纸中，示作垂世规。
流传百年后，引贯珠累累。清夜一发楮，光晶射南箕。
我观与众异，慨今谁致之。自古泰治世，守道在四夷。
滥觞起毫芒，流末诚渺瀰。猗那久不作，国蹙祚已移。
展卷怀所钦，凄风振庭枝。
奈听春雨细，共风送、落花声。正双燕归来，寻巢弄剪，虚傍帘旌。
黄莺。翻从树底，认婵娟敛影照空明。不道蛾眉憔悴，东风独立残更。
云行。伴柳絮飞轻。池畔草相迎。被几处啼鸦，但催愁思，不解春醒。
堪惊。春光似水，照朱颜揽镜不胜情。凭仗东皇雨露，明年更簇繁英。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
