范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。
两淮饥馑方移粟，六辔驰驱不惮勤。
久玷平津馆，叨陪北海尊。轩腾期远到，刻苦记前言。
稚榻恩难报，韦经业自存。孤踪初筮仕，此志与谁论。
行藏俯仰且随时，缊袍怀珠人未知。燕雀既群难立志，凤凰不至拟胡为。
可嗟世态频更变，何奈人生多别离。莫忘天山风雪里，湛然驼背和君诗。
风暖瑶亭春昼长，天然国色异群芳。广寒宫里嫦娥面，肯□燕脂半点香。
秋霜艳菊春肥芝，我将归歌江海湄。寒梅引风归岁暮，今君别吾将何之。
相望万里得一见，閒愁洗向天之涯。所见英雄大抵合，盛名清世谁能虚。
清风几夜生榻外，残编十载嗟灯馀。水天瘴海环岳渎，太微张翼朝辰枢。
溺饥天不生禹稷，苍生百万皆虫鱼。况今昌期值五百，瞳已重目彩生眉。
精华四海功梦卜，迸空泣血还谁欤。生平所学欲何用，安敢糟粕轻轲尼。
骊驹明朝驾何处，碧鸡节使临清漪。有怀万斛那能吐，百壶未尽黄金卮。
踢翻太华作垒曲，离杯倒尽昆明池。紫芝眉宇见在眼，那知地下纷卧伊。
济川天边既有楫，洗耳山畔亦无溪。由来或去或不去，青山一笑休相疑。
稽首宝陀山，观音大菩萨。三十二妙应，垂福于人天。
慧日廓圆明，隐微无不照。我等由宿植，于菩萨有缘。
曩善一毫端，菩萨悉能鉴。今兹一何幸，联樯来宝山。
淑景德惠风，沧海如鉴净。朝发东秦岸，须臾达莲宫。
僧饭洗钵时，相与瞻远峤。□□跨巨浪，侧足骨毛□。
自念尘坌身，得伴清净侣。同声讽密语，复念我师名。
注目渴慈光，忽睹紫金相。崆峒石窟上，宴坐自在容。
云雾不蔽亏，跪礼得良久。偕来无老稚，咸识应现尊。
赞叹且忻惧，得所未曾有。我念现前众，中多大福人。
久新迎我师，所祷如响应。为我忏众恶，遂亦见如来。
同办起心香，复陈一日供。倘以昔善积，获此大吉祯。
愿敦未来因，永托如来记。浮生如梦幻，孰处放教生。
戒杀多素羞，广阅如来藏。分阴实可惜，栖迟必山林。
料理般若舟，长想菩提岸。群生迷苦海，拯援使知津。
共发向上心，无□同佛会。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
