一言予有赠，三峡尔将寻。祖席门城酒，征途云梦林。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。
海月依岩上，官斋记客来。登楼一俯仰，窥牖共裴褢。
杯引千峰气，心思万古才。为留三百字，长对碧云开。
红绡水面妆，碧玉波间柄。低迷扶翠盖，西风劲。玉人摇橹，隔浦莲歌竞。
花面交相映。戏取春纤，掬他潭水芳冷。
洒来错落，尽向钱钱迸。鲛珠圆又碎，难持赠。低鬟凝想，总似檀郎性。
荡漾何时定。惆怅回船，碧天早挂明镜。
自怜老去才易尽，平日尚有黄绢辞。
挑灯初听老老鼓，南风收尽檐间雨。
麦根既润燥乃宜，此事时传老农语。
人家屋脊黄云中，南村北村欢笑同。
定知老子喜欲舞，鼎来骚客争奏功。
诗人例天肯土血，浩然不逢李贺疾。
宿羽缠结我未脱，前身永思今次律。
君亦妙巧戕其天，低摧与我皆可怜。
经篇严密更开托，却须编入襄阳乐。
五十服官政，六十方熟仕。七十乃致政，古今固一致。
吾年五十五，始受一县寄。七里剧弹丸，亦有社稷置。
夙怀同刘君，今此幸谐志。所忧脚本短，时彫虞易踬。
秪应尽素衷，玄鉴不可悖。一区石湖水，渔舟早相伺。
卤簿指西州，都人助绋讴。白鸡亡谢傅，黄石葬留侯。
雾薄旌铭惨，风长骑吹愁。神华何处所，流恨满山丘。
淮阴所佩剑，不审值何许。佩剑以钓鱼，于义亦何取。
一日几垂竿，竿竿可几鲤。乃至义漂厨，庸以益渔腑。
我取鱼之剑，聊略为渔估。即非百金资，可易数月黍。
渔也智绝伦，何独昧兹举。肠饥乞可为，剑去何所仗。
之楚复之汉，渔并仗剑往。可以负渔竿，踉蹡见刘项。
猝办恐后时，载质先出疆。王郎不钓鱼，故亦无竿饵。
闻郎所持竿，贯以山中紫。毫长一寸馀，竿只五寸止。
居则南狎越，行则北声燕。淮阴剑三尺，郎剑五寸县。
归来报千金，漂母是何人。封侯剑不取，却取钧竿亲。
家住梅花水月村，长裾偶共曳王门。齐纨肯试千钧弩，鲁酒须浮五石樽。
蜃架海楼虚作市，蚁知天潦豫移屯。镆铘定价无人识，只作铅刀一样论。
潼津直上车隆隆，绿杨夹道驰青骢。太华可望不可到，小憩暂谒金天宫。
尊严庙貌象丹阙，人力不逮疑神工。入门一径翳天日，列植汉柏兼秦松。
升阶俯首拜深殿，心魂谡谡钦声容。巍峨白帝据黻座，神威肃穆尊弥恭。
众真立侍各执事，大冠长剑威仪同。十王列庑聚群鬼，或置鼎镬加磨舂。
穷奸变怪状千万，森罗果报惊愚蒙。转屏环柱出殿后，横廊直亘趋深重。
红装十队肄舞乐，修眉秀颊争昌丰。洞房阴阴窗牖静，画帘高卷香罗红。
衣桁盥洗纷位置，儿襦女舄筐篚充。衾枕粲灿焕云锦，冰绡作帐轻烟笼。
帝妃端坐燕笑语，意态真有齐眉风。庙令老人事神久，房帏曲折无不通。
手持管钥导我入，误惊闺闼心忡忡。我闻华岳作西镇，兴云降雨参天功。
惟神正直司肃杀，秩宗典礼方三公。真宰冥漠太虚朕，岂有家室相和雍。
嫁女夺妇事叠见，荒唐诬蔑真齐东。愚民无知好蛊媚，遂以猥亵明尊崇。
神之所依宁在此，谁为户喻开盲聋。茶余扶倦上高阁，俯仰百态舒心胸。
须臾云散日卓午，晴空划出三芙蓉。
移席绝怜江柳碧，钩帘更爱竹书青。
白云尽日春团盖，灵石何年夜陨星。
却笑虎头痴绝甚，尽将诗句写秋屏。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
