总为鶺鴒两个严。
鸿沟已画天下分，汉王未肯空回军。诸侯大会壁垓下，戈甲耀日如屯云。
夜闻四面楚歌起，天命人心知去已。拔山盖世霸图空，却叹当时骓不逝。
帐中美人身姓虞，悲歌起饮聊踟蹰。数行泪下竟别去，仓皇不得同驰驱。
明眸皓齿为黄土，草木含愁照今古。依然听曲自低昂，岂忆平生离别苦。
马头阵阵起浮云，履险临深一径分。急濑横流无定处，顽山乱叠不成文。
人争野渡滩将雨，猿啸阴箐昼欲曛。翘首苾刍重拾级，巑岏屹立向溪濆。
山头日色赤如血，照映川原草木红。
瑶华低放小窗间，雪干冰枝不用攀。巳把数茎当庾岭，何须千本说孤山。
喔喔鸡声旅梦残，平心自觉世途宽。万重山向云中立，半夜潮曾海上看。
还读从教商旧学，娱亲端不羡高官。同行幸有诗人在，牛耳先盟帜树坛。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
