圆石六题 其一 迎晖亭

始自旸谷见,馀霞敛微明。亟从林末动,幽禽发清声。

群阴既扫迹,众象聊遣情。捲帘取遥望,挥毫写初迎。

行乐自此始,勿为多事萦。一世如过隙,顷刻宁可轻。

胜概岂虚置,倒樽慰浮生。

黄裳

  黄裳(1044-1130),字勉仲,延平(今福建南平)人。元丰五年(1082)进士第一,累官至端明殿学士。卒赠少傅。著有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋著名文学家和词人,其词语言明艳,如春水碧玉,令人心醉,著有《演山先生文集》、《演山词》,词作以《减字木兰花》最为著名,流传甚广。

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长河悠悠去无极,百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣,
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁,川无梁兮路无岐。
一闻陌上苦寒奏,使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉,
岂复念我贫贱时。
海风萧萧天雨霜,穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险,
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙,长望云端不可越。
手持琅玕欲有赠,爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂,
碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待,我欲横天无羽翰。
昔岁逢杨意,观光贵楚材。穴疑丹凤起,场似白驹来。
一命沦骄饵,三缄慎祸胎。不言劳倚伏,忽此遘邅回。
骢马刑章峻,苍鹰狱吏猜。绝缣非易辨,疑璧果难裁。
揆画惭周道,端忧滞夏台。生涯一灭裂,岐路几裴徊。
青陆春芳动,黄沙旅思催。圆扉长寂寂,疏网尚恢恢。
入阱先摇尾,迷津正曝腮。覆盆徒望日,蛰户未经雷。
霜歇兰犹败,风多木屡摧。地幽蚕室闭,门静雀罗开。
自悯秦冤痛,谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客,梁甫卧龙才。
有气还冲斗,无时会凿坏。莫言韩长孺,长作不然灰。
美人在何许,相望正悠悠。云我雾窗,遥想宛在海中洲。空对残云冷雨,何限重山叠水,一梦到无由。遗怨写红叶,薄幸记青楼。
金乌掷,玉蟾缺,物华休。凤梧眢井,一夜风露各惊秋。唯有远山无赖,淡扫一眉绿,特地向人愁。敛袂且归去,回首谩迟留。
古县萧条秋景晚,昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊,
手板支颐向白云。百里岂能容骥足,九霄终自别鸡群。
相思不恨书来少,佳句多从阙下闻。

我不忘大德,尔毋思小怨。自尔入家门,饮食须相劝。

始度台关时,我情弥婉娈。我乡日已近,汝乡日已远。

好言相安慰,不久还沙苑。当奉白头姑,共隐华山巘。

居贫愁懑多,婢仆时骄蹇。恭敬岂无违,所恃卿良善。

纤手所循环,女图日不卷。新颂伯鸾妻,德音聊自遣。

箧中馀绣袷,颜色红无损。自今不敢视,一任浮埃满。

迎和门外日初晴。玉树琼楼照眼明。胡床隐坐度层冰。

此日人间占瑞雪,昨宵天上隐华灯。朱衣凌晓禁中行。

负手苍茫绕室行,也知两大最无情。百千万变青镫在,四十五年白发生。

怨有呵天万云气,泪如到海作潮声。福安书至伤心极,尚望江南一日平。

林卧采芳草,今朝鶗鴂鸣。悠悠观物化,默默感吾生。

老大惭闻道,空虚耻近名。沈吟日云暮,搔首独含情。

春到江南,凭君报道春无价。一枝横挂。宜淡宜浓画。

玉魄冰魂,总胜凡花也。真潇洒。暗香浮夜。淡月疏篱下。

亭上松风瑟瑟,琴边涧水泠泠。一个黄茅亭子,四窗云白山青。

日月隆光,克鉴天聪。三后临朝,二八登庸。升我俊髦,黜彼顽凶。

太上立德,其次立功。仁风广被,玄化潜通。幸遭盛明,睹此时雍。

栖迟衡门,唯志所从。出处殊涂,俯仰异容。瞻叹古烈,思迈高踪。

嘉此箕山,忽彼虞龙。

何处观灯好,台城并骑时。酒边看夜戏,花下听春词。

火树璇霄发,松棚彩市移。迟迟南陌上,明月镇相随。

鲜鲜歌者衣,扎扎机中练。
美人富千绮,寒女无一线。
古风日以远,薄俗日以变。
悲哉扊扅歌,女子羞自衒。
男儿乖持操,蹙踖叹贫贱。

万古烟霞隐石门,洞中别是一乾坤。仙翁自不知年岁,山下于今几代孙。

谱就江南绝妙词,王郎愁绪正如丝。尊前莫唱家山好,肠断青枫月落时。

九华北兮濑东,石畏硊兮屈盘。
谁此游兮万顷,初禹凿兮何年。
窈其深兮莫测,微波涌兮沦涟。
民连甍兮渚居,矗百雉兮造天外。
涵青青兮几城,混金碧兮中边。
羌予行兮酷暑,修途邈兮回邅。
埃迷目矣眵昏,仆马瘦兮踬颠。
若有人兮扁舟,破菱荷以径前。
接予袂兮俱往,欲驾我兮登仙。
与汝钓兮空明,鱼杂龙兮藻荇青。
与汝浴兮靓深,悲风度兮秋涛生。
与汝游兮嵌岩,骇鸥凫兮争翾。
与汝望兮茫冥,若有无兮飞烟。
水一去兮入海,问此程兮数千。
指蓬莱兮一发,有安期兮偓佺。
紫贝阙兮珠宫,笑纷卑兮尘寰。
沆瀣饮兮芝餐,盍轻举兮蜕蝉。
嗟吾生兮穷屯,履平地兮奔湍。
心炯炯兮犹在,愿脱屣兮人间。
青枫老兮欲丹,露溥溥兮山寒。
吾何归兮日暮,寄此怀兮江之南。
汤镇古祠宫,招邀及倦翁。
轻裘乘晓月,骏马逐东风。
野色观无分,春光病见攻。
行将迎诞日,一瓣拟遥通。
重重翠幛耸云端,玉殿金楼缥缈间。
圣境不容凡俗到,故将飞瀑隔尘寰。

转轮在水稻在屋,糠秕如尘米如玉,谁其为之机与轴。

坎臼在地杵在水,横贯轮心轻运瀑,以溪之水代人足。

列杵五六杵齿齿,一杵入臼一杵起。圜轮迫杵水迫轮,急急晨昏舂不止。

溪女鬓插山花红,列坐臼旁如课功。从容揎袖簸扬毕,劳逸不与吾乡同。

我来如听一部之水乐,轮音为商杵音角。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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