摊破浣溪沙·五里滩头风欲平
五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。子细看山山不动，是船行。
译文与注释
译文
船行至五里滩时风势将要平息，马上举棹扬帆，船行瞬间轻松了许多。轻轻地摇着橹不用划桨，船儿都行走的飞快。
放眼望去，只见微风吹来，水面上波光荡漾。看着眼前的山，就好像是来迎接你似的，但当你仔细一看，山并没有动，而是船在前行。
注释
五里滩：河上的一个地名。
橹：使船前进的工具，比桨长而大，安在船尾或船旁，用人摇。
鉴赏
这是一首反映船夫水上生活的抒情小词，它写的是狂风过后船夫们驾驶帆船前进的情景和心情。
词一开头就说”五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻”。五里滩，是这条河上的一个地名，“头”是方位词，它说明船已开到五里滩上了。帆船是需要借助风力的，乘风破浪，船走得更快。但这种风必须是顺风。如果吹来的风是旋风，或逆风，那就不但不能帮助帆船前进，而且还会带来危险，所以是不能张帆的。在五里滩以前，船夫们遇到的显然不是顺风。他们经过一场和狂风恶浪的搏斗以后，观察到风势将要平息，也就是“风欲平”了，就马上扯起帆来。在这个当儿，大家虽然还在继续举棹摇般，却产生了“觉船轻”的感觉。“棹”，桨板，举棹就是打桨板。既然风力可以代替人力，何必还要打桨摇橹呢，于是，便“柔橹不施停却棹”吧。在文学作品中常把橹称为柔橹，以形容橹的得心应手。橹的外形有点儿象桨，安在船梢或船旁，用人摇动，它会象鱼的尾和鳍一样，通过拨水，产主推动力。“施”，使用。写到这里，船夫们的轻松愉快的感情，一下就传达出来了。
词的下片就是通过看山看水反映了他们的心情。
“满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。”“闪灼”，形容水光闪动的样子。狂风过后，乌云也散开了，上文说“风欲平”，是还有些风，所以河里的波浪涌起，波光粼粼。这时两岸的山呐，看上去挺有趣过的，它们似乎很好客，正在急急忙忙地迎面走过来欢迎大家。但是，山是不会走动的。子细（仔细）看看，山确实没有动啊。那么，这是怎么一回事呢？哦，那不过是因为船走得快，使得坐在船上的人产生一种“走来迎”的感觉罢了。
词的上片和下片的末尾都用“是船行”作结束，它不仅起一个叙述作用，而且还象船夫的劳动号子的和声一样，余音袅袅[niǎo]，久久回荡在青山绿水之间。
题解
这首词它是较为特别的。它喜欢用口语，思想新颖，调子轻快，读起来满有船夫曲的味道。因为，它是一首唐代的民间词。它的作者是谁？现在已经无法知道了。甚至这篇作品也差不多失传了近九百年，直到驰名中外的甘肃敦煌莫高窟藏经洞在1899年或1900年被打开，人们才有机会读到它。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。
石子冈前霞满天，千枝杏花更可怜。江南觅得同游侣，不是诗禅即酒禅。
山环碧水水环台，宇宙千年此地开。龙卧潭澄秋月白，鹤归湾带晚潮回。
中流灯火悬宵汉，别岛云霞隔草莱。野渡舟横鸥鹭静，琴书终日独徘徊。
我有章贡役，而君亦解舟。飞腾今有路，憔悴不同谋。
黄甲昔簿尉，秘书行校雠。同年若同舍，好为话绸缪。
采石江头秋月白，蛾眉亭下滩声咽。绣衣玉斧晓霜寒，同是天涯苦行客。
酒仙一去海生尘，青山三尺埋衣巾。清江白鸟自今古，岸草汀花空复春。
我欲御风游八表，醉里豪情觅三岛。闾阎云深不可攀，回首江南数峰小。
风流出浴杨妃，向海上何人，更询安否。百花任斗。应粉艳、未减杏粗梅瘦。肤丰肉秀。□可与群芳推首。□方待、酣饮花前，轻歌缓奏。
吾结草庵蔡溪侧，四顾峰峦皆峭壁。石门千仞锁天津，来者欲登那措足。
住此庵中是何缘，不诗不颂亦不禅。饥来苦菜和根煮，叠石为床困即眠。
日照诸峰阴羃羃，负暄孤坐情何适。驯伏珍禽趁不飞，猿猱扪我衣中虱。
闲支瘦筇六七尺，山行野步扶危力。披云入草不辞劳，逢人打破修行窟。
或停松，或坐石，静听溪泉漱鸣玉。源深洞邃来不休，声声奏尽无生曲。
杂羽流商谁辨的，五音六律徒敲击。有时乘兴上高峰，大笑狂歌天地窄。
天子方自将，临边极西域。一挥百万师，灭此而朝食。
转饷出关中，士不苦饥色。我沐浩荡恩，愿竭疆场力。
马革可裹尸，行行何所怵。忽闻先慈讣，一恸气欲塞。
四体软如绵，性命在呼吸。官符火速催，同伴相促逼。
有儿立身旁，垂头但哭泣。长跪前致词，此行是儿职。
巾帼且从军，须眉宁弗及。结束弃儒冠，弓刀亲自执。
跃马去无踪，路旁心恻恻。望眼远莫穷，吞声独归宅。
