延陵有宝剑，价重千黄金。
观风历上国，暗许故人深。
归来挂坟松，万古知其心。
懦夫感达节，壮士激青衿。
鲍生荐夷吾，一举置齐相。
斯人无良朋，岂有青云望。
临财不苟取，推分固辞让。
后世称其贤，英风邈难尚。
论交但若此，友道孰云丧。
多君骋逸藻，掩映当时人。
舒文振颓波，秉德冠彝伦。
卜居乃此地，共井为比邻。
清琴弄云月，美酒娱冬春。
薄德中见捐，忽之如遗尘。
英豪未豹变，自古多艰辛。
他人纵以疏，君意宜独亲。
奈何成离居，相去复几许。
飘风吹云霓，蔽目不得语。
投珠冀相报，按剑恐相距。
所思采芳兰，欲赠隔荆渚。
沉忧心若醉，积恨泪如雨。
愿假东壁辉，馀光照贫女。
译文与注释
译文
延陵季子有把珍贵的宝剑，价值高达千两黄金。
他出使观风要身佩宝剑到上国去，心中把剑暗许给友人徐君。
归来之时他把宝剑挂在徐君墓头之树，万古以来都知晓他崇友爱友之心。
懦弱之夫会因为如此达节而感愧，壮烈之士会因为同学的友谊而激奋。
鲍叔牙推存管仲给齐桓公，一举之间便成齐国之相。
此人若不是有好朋友，哪里会产生青云之上的念头。
面临财物绝不随便取得，推托辞让自己那份给更需要的人。
后代之人非常称赞鲍生的贤明，英名高风已远去真是难以再见。
与人相交只要如此，交友之道谁说已经沦丧？
案笔撰作文章舒展力振文风颓波，秉持道德冠于常辈之上。
占卜择居就确定住在此地，与您共比邻相傍而居。
对云面月弹弄清琴，美酒佳酿欢娱冬春。
德性浅薄中道被弃，轻蔑忽视如同遗弃尘土。
英豪之人难逢时运地位未变，自古以来多有艰辛。
纵然他人对我疏又远，唯有您应该对我愈发亲近。
为了什么如今离居相分，此一相别又要经历多少时日？
无常之风吹挑恶气云黑，掩蔽眼目不可得语。
投人明珠期望有所报答，人不理解按剑而恐推而拒之。
心有所思采集一把芳兰，欲有所赠还远隔着荆渚。
沉郁烦闷我心如醉，恨积于胸我泪又如雨。
愿借东壁之居那点蜡炬光辉，让那余光照我这贫贱的织女。
注释
“延陵”句：延陵是春秋时吴公子季札的封邑。吴公子季札封于延陵，号延陵季子。
上国：当为鲁国。
懦夫：谓软弱无能之人。达节，谓不拘常规而合于节义，明达世情且识时务。
青衿：为古之学子或学生之服，常以代指学子、诸生和未仕之文士或读书人。
“鲍生”句：鲍生，即鲍叔牙。夷吾即管仲。
尚：超过。
逸藻：超逸之文藻。
掩映：犹遮掩。此为誉美之辞，是谓其友人文采光耀，乃在当时人之上。
舒文：《文选》卷二六颜延年《赠王太常》：“舒文广国华，敷言远朝列。”李善注：“王逸《楚辞注》曰：发文舒词，烂然成章。”张铣注：“舒其文章。”
秉德：朱谏注：“秉德，执德也。”犹持德。彝伦：犹常伦。
卜居：《楚辞·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽问神明，决之著龟，卜己居世，何所宜行。”后以泛称择地定居。
共井：周时行井田制，《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”则九家共用一井（《孟子·滕文公上》谓八家）。比邻：比者，近也，《周礼·地官》：五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受。比邻即近邻。
“薄德”二句：李白自喻，谦谓。中，帝王所都为“中”，此指唐都长安。见，此为谒见、晋见。捐，即捐献。此二句是谓李白曾至长安谒见玄宗献赋之事。
豹变：此喻人之地位转变，由贫贱而显贵。
离居：离开居处，流离失所。此“离居”应为离家出行之意，拟李白作此诗时，或有再度离家的打算。
飘风：飘风，无常之风。
“所思”二句：采芳兰：《乐府·采兰歌》：“采芳兰兮以赠君子，君子不见兮惆怅如此。”苏颋《送贾起居奉使入洛取图书因便拜觐》：“遗文征阙简，还思采芳兰。”“采芳兰”，喻作诗文。荆渚：“荆”，胡本作“修”。“荆渚”，可释为荆楚一带的洲渚；然“修渚”则无可释，甚而不讲。按通行李白集是诗为：“所思采芳兰，欲赠隔荆（修）渚。”此殊与文义不通。可以试问，李白与其这位友人为“共井比邻”，之间有何“荆楚的洲渚”相隔？窃以为，“荆渚”与“修渚”而者皆误。“渚”与“堵”字形相近，极易相淆而出讹。此诗中的“渚”字本当为堵。所谓的“荆渚”实为荆堵。“堵”者，墙也，如“观者如堵”之“堵”，即意为观者如墙是也。兹将“荆渚”改正为荆堵，乃意谓篱墙;若改为修堵，则意谓高墙，二者与诗皆通。按改正后，这两句诗当为“所思采芳兰，欲赠隔荆堵。”如此，可不解而自通。
沉忧：《文选》卷三陆机《拟行行重行行》：“伫立想万里，沉忧萃我心。”张铣注：“沉，深也。”《诗经·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。”
泪如雨：曹操《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”
“愿假”二句：此二句是李白以贫女徐吾自喻，以求借邻友之光，而承邻友之惠也。
赏析
陈情，犹陈诉衷情。友人，按此诗陈述：“卜居乃此地，共井为比邻。”知此“友人”当为李白的近邻。诗又云：“多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。”由而可见，李白所向陈情的这位友人，其当时在兖州一带应是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必开始两人友情甚笃，过从甚密，然突遭变故，中途见弃，交道不终。感情的破裂，李白为此陈忧积恨，但一如既往，对友情坚忠不渝，并在诗中索性挑明此中曲折，坦率、诚挚地表白自己的初衷，希望言归于好。诗又云：“奈何成离居，相去复几许？”由而揣知，李白作此诗后，旋即去往徂徕山之“竹溪”。
在具体表达上，诗人着意于感情的形象化与情感之具体刻画。这主要体现在典故的运用上。季札“挂剑”的故事，发生在吴王余祭四年（公元前554年）春天 。汉代史学家司马迁所著的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》当中，都对这次活动有所记录。“鲍生荐夷吾”的故事见于《史记·管晏列传》。诗人说管仲一举为齐国之相，位置青云之上，此全靠好友鲍叔牙所荐，且赞二人交道之高尚。李白用季札挂剑和鲍叔牙荐管仲的典故是为了说明交友之道，亦以此向友人表明心迹。在这友道的标准的基础上，诗人盛赞友人的道德文章，并描述了共井为邻的生活情景。可惜友谊好景不长，中道见弃，因此诗人深感“英豪未豹变，自古多艰辛”，“飘风吹云霓，蔽目不得语”。即使如此，诗人仍然执着于友谊与友道，“所思采芳兰，欲赠隔荆渚”。但事实上言归于好已不可能了。思念至此，“沉忧心若醉，积恨泪如雨”，并发出“愿假东壁辉，馀光照贫女”之叹，忧恨交积，语极悲怆。
创作背景
此诗作于李白移家兖州与其开元二十六年（738年）谒见唐玄宗，继游吴越、潇湘等地归来之后的开元二十八年（740年）夏秋间。
于菟老岩穴，晚出彪更怒。
三十补州掾，勇往不辞苦。
首尾庚申年，所事七府主。
不惟吏事知，竞以文学许。
飞章不停剡，礼幣争罗取。
前年开科场，小试便更举。
四海张南轩，人訾公独与。
平生中庸篇，口诵心复睹。
官满贳金归，囊无一钱处。
傅家有风烈，真不愧此父。
阿戎更奇俊，邂逅得佳侣。
三年下陈榻，内省愧参鲁。
出言每不忌，逆耳终无拒。
反兹号畏友，不独赦狂督。
乃知君子心，未易见涯浒。
若令到天阙，定合簉鵷羽。
为邦固常法，有用必超补。
人情重离别，临路各凄楚。
远客见归人，惊心念乡土。
秋风楚江岸，吾亦辨归橹。
期公父子来，同看西湖雨。
淳化祖帖绝难得，南渡摹勒传淳熙。其详载在《辍耕录》，官本旧推修内司。
临江太媚绛潭瘦，字体特取丰而肥。曾经翻刻凡几手，亥豕帝虎辨者谁。
形模粗具木偶尔，神理了不关须眉。近来此本亦不易，世代渐远宋拓稀。
大观之后此其亚，仅与阁帖争毫釐。有如虞夏祖颛顼，要是嫡派非横枝。
昨从庙肆见且骇，尤物乃落驵侩儿。装褫仍用球路锦，十卷首尾完无亏。
叩之高索钱五万，而我囊乏三钱锥。少需便恐被豪夺，一计猛出居巢奇。
乌驴克货价相直，快挟墨宝徒行归。入门爨妇告米罄，一笑那顾朝来饥。
明窗小几风日亮，尘垢不敢侵吾帷。古香透纸辟蟫蠹，元气入骨腾蛟螭。
熊熊异光黑点漆，滑滑腻理肤凝脂。试临只愁鬼掣腕，帝睨幸免食朵颐。
嗟嗟世俗惯传误，目所未睹公谩欺。曹家谱系格古论，岁月舛缪余可知。
偶凭一端为驳证，食古以耳皆如斯。
五月四日，海氛又恶。田门未高，屈闾将落。今古萧条逐逝流，云风震荡奔遥壑。
一自神州澒洞来，腥尘十载遍人廓。鬼神含恨复含悽，天水相遭遂相虐。
每疑康回凭怒前，或是巨鳌戴山却。人言龙伯罢纶归，我畏鸱龟曳衔跃。
自朝及晡，其势愈搏。羲和倦驰，丰隆既蠖。吾不知蓱翳之胡从兮，时与飞廉而偕作。
吾但忧巢处之莫支兮，安知海潮之骤躩。狂波十丈自东腾，绿岛迷冥青岫瀹。
已闻盐户众为鱼，复道水军同化雀。五丝续命事如何，满月经营心不乐。
所畏群生似转蓬，岂向浮居同败箨。枕畔啾啾中夜声，眼中飒飒前秋魄。
前秋今夏何相络，海水天风那可度。吾又安能问水滨，海水自强人自弱。
何时蹄迹去中原，居人慎莫邻蛟鳄。吾亦因之谢海若，胡为实逼处此以与海若争此涯角水风之大橐。
负官别乡忧。
高城凄夕吹。
时见国烟浮。
漠漠轻云晚。
飒飒高树秋。
乡山不可望。
兰巵且献酬。
旻高识气逈。
泉渟知潦收。
幸遇庆筵渥。
方且沐恩猷。
芸黄先露早。
骚瑟惊暮秋。
旧城望已肃。
况乃客悠悠。
泰山之水环山来，阴崖汩汩逝不回。陡然一落不复见，渴马立壁空崔嵬。
济南城西天下绝，珍珠金线交横发。伏流到此倏复通，平地跳出三白龙。
初疑风雨至，万籁翻空波撼地。继若骊宫倾，珠玑瑟瑟腾光晶。
雷奔箭激不可以逼视，夭矫势欲升天行。其旁有高楼，缥缈如仙灵。
流丹百仞映涯涘，飞沫万点喷檐楹。挥手倚楼坐，对此可以倾醁醽。
吾闻匡庐瀑，天绅倒挂双峰麓。又闻太华顶，绿净红酣池万顷。
未若兹水虚可惊，倒行逆出相喧争。乘风我欲破空去，转恐平地洪涛生。
天眷皇王启寿旬，亿年圣泽祝声频。御园日暖常佳气，华宴春浓及远人。
星度共旋依北极，威颜咫只仰慈亲。观光幸缀明堂列，顶踵均沾雨露仁。
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
