与弟渤新罗剑歌

我有神剑异人与,暗中往往精灵语。识者知从东海来,
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残,秋水露背青螭寒。
昨夜大梁城下宿,不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺,
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。
我有爱弟都九江,一条直气今无双。青光好去莫惆怅,
必斩长鲸须少壮。
  李涉(约806年前后在世),唐代诗人。字不详,自号清溪子,洛(今河南洛阳)人。早岁客梁园,逢兵乱,避地南方,与弟李渤同隐庐山香炉峰下。后出山作幕僚。宪宗时,曾任太子通事舍人。不久,贬为峡州(今湖北宜昌)司仓参军,在峡中蹭蹬十年,遇赦放还,复归洛阳,隐于少室。文宗大和(827-835)中,任国子博士,世称“李博士”。著有《李涉诗》一卷。存词六首。
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廊庙之具裴施州,宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序,冰壶玉衡悬清秋。

自从相遇感多病,三岁为客宽边愁。尧有四岳明至理,汉二千石真分忧。

几度寄书白盐北,苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖,龙蛇动箧蟠银钩。

紫衣使者辞复命,再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧,后来况接才华盛。

金鸡烟外上临轩,紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血,
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡,腐骨花生战后村。
未遣蒲车问幽隐,共君应老抱桐孙。

两株桃杏映篱斜,妆点商山副使家。
何事春风容不得,和莺吹折数枝花。

春云如兽复如禽,日照风吹浅又深。
谁道无心便容与,亦同翻覆小人心。

山茶花开春未归,春归正值花盛时。苍然老树昔谁种?照耀万朵红相围。

蜂藏鸟伏不得见,东风用力先嘘吹。追思前者叶盖地,万木惨惨攒空枝。

寒梅数绽少颜色,霰雪满眼常相迷。岂如此花开此日,绛艳独出淩朝曦。

为怜劲意似松柏,欲搴更惜长依依。山榴浅薄岂足比,五月雾雨空芳霏。

山中酒一樽,樽前兰一盆。
兰影落酒卮,疑是湘原魂。
乘醉读离骚,意欲招湘原。
湘原不可招,桃李花正繁。
春事已如此,难言复难言。
聊借一卮酒,酹此幽兰根。
或者千载后,清香满乾坤。

寒雨秦邮夜泊船,南湖新涨水连天。
风流不见秦淮海,寂寞人间五百年。

一息若存还报主,万年不死是吾心。于今秖合昏昏睡,笑杀当时勋业人。

远游当日意何如,楚越风烟一棹余。湖斩鲸鲵先帝迹,山围龙虎异人居。

闲坐清溪谈剑术,深探古穴访仙书。试问同行相忆否,一秋多病闭茅庐。

名牌新样紫牙刊,露重烟深正好看。却怪锦云低亚树,带风扶上玉阑干。

高阁郁崔嵬,登临亦壮哉。东观低象岭,南望小阳台。

倚槛诸林集,寒帘万象开。缤纷多翠色,冉冉逐窗来。

一见心都醉。笑偏如、钱塘苏小,乡亲原是。刚趁酿花天气好,酿出春愁滋味。

称贮向、销金帐里。记得兰陵曾有个,与卢家、少妇同名字。

荷锸者、为卿死。

女儿亭外沽春地。正江村、美人蛏碧,夫人李紫。有客金貂初聘得,领略温柔如此。

看捧出、纤纤玉指。压倒梨花三百辈,只当垆、娇面羞相似。

酣卧也、海棠底。

云蔽云开山祇然,画无能事著诗传。扁舟尽日无多厌,信手拈来亦漫编。

李广称猿臂,班超号虎头。三边杀降卒,万里取封侯。

砂碛胡云暗,邮营汉月秋。曾经饮马窟,半是血骷髅。

青云有路孰弹冠,白日无绳自转丸。衣食驱人难闭户,云山招客易投竿。

晨车愿化飞尘送,夜店须回落日看。湖上故人多寂寞,临风亦望讯平安。

莫管他,莫管他,终日痴憨算海沙。要识本来真面目,便是祖师一木叉。

古木含清吹,池上增晚凉。
余怀本达旷,联此傲羲皇。
孤鸥可与狎,幽岸足以觞。
幸有彭泽酒,便同永嘉堂。
潘生起为寿,五子齐陈章。
林端见新月,草际闻寒蛮。
照水萤影乱,拂筵蓼花香。
徘徊恋嘉境,坐使归兴忘。
大抵花颜最怕秋,南家歌歇北家愁。
从来几许如君貌,不肯如君坠玉楼。

何事劳劳苦问津,能安此日是高人。短屏题遍江枫句,小阁呼回好鸟春。

率尔到村披素鞸,便为把臂入林身。今朝我亦渔郎矣,岂必桃源是避秦。

长啸归来,或渔于溪,或圃于冈。且可否之间,不夷不惠,中行岂敢,疑狷疑狂。

白眼看他,青山老我,漫世居然入世方。休再道,曾封侯万户,昔遇高皇。

闲来濯足沧浪。又种竹千枝朩几章。愧能酒能诗,陶潜李白,亦经亦史,司马公羊。

醉后长歌,灯前自舞,也算生平意气场。嗟今日,只黑甜一枕,快矣吾乡。

  臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。

  汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。

  高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?

  今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

  夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?

  孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

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