晚泊浔阳望庐山

译文

注释

　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。

　　上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。

　　其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。

　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

来自蚕丛国，香传弱水神。析酲疑破鼻，并艳欲留春。

勿以媚兰味，误沾韩寿巾。

君是岐路人，女是父母身。父母业已许，那能不属君。

君今既玉折，女岂独瓦全。生当愧白日，死当快黄泉。

丹旐从东去，素旐从西来。两旐东西合，缠绵不得开。

黄蘖化为松，那知苦中久。十六项家女，千年周家妇。

君面女不知，女心君应得。不似郤家儿，仓舒浑未识。

团栾女贞树，煜若银河洗。不似韩凭木，将情作连理。

伯夷岂殷民，为殷表君臣。首阳一抔土，万古归其仁。

我欲竟此曲，此曲悲且长。结为金与石，融为冰与霜。

乾鹊飞翻噪晚林，阿南归骑果骎骎。青衫黄绶沾新命，白石清泉是素心。

金镊多情洗双鬓，葛巾从此避华簪。来年往献东巡颂，今日聊为梁父吟。

上方山头雪迷路，石湖桥上作行春。湖光万顷送归棹，山鸟一声如唤人。

静乐可忘轩冕贵，清游端胜绮罗尘。人间今古谁能赏，诗思不如图画真。

息徒西楚，伫楫旧乡。止犹岳立，动则云翔。烈烈群师，星言启行。

泛舟掩河，秣马登芒。

老年飘泊在天涯，番汉丛中信作家。塞下风寒愁戌火，城头日暮惨悲笳。

山溪险阻来时路，江汉微茫梦里槎。故旧乘骢来又别，殷勤为我报京华。

六鳌钓罢虹霓竿，玉笙乘风吹紫鸾。微吟呜呜倚清寒，赤松山深轻相韩。

我有虚室炼就丹，与君握手倾肺肝。不须清露出铜盘，一胸盈盈冰玉团。

拂拭莫耶醉中看，殷勤赠以青琅玕。天地云霞制衣冠，直登蓬瀛履屼巑。

回首日月空跳丸，蜀道非难人自难。

劳劳枕席未曾宁，数到残更侧耳听。一似晨钟催早起，不知孤客夜常醒。

当筵一曲曲尘纱，十里珠帘月半斜。枨触江州旧时恨，青衫团扇阿三家。

去年逢青春，朱颜映桃李。今年逢青春，白发压双耳。

人生七十年，疾若东流水。不了本来心，生死何由离。

暮舣荪桡。红楼靠水绿杨桥。楼里谁人呼侍女。挨帘顾。

风露三更侬欲住。