逸好冠清月，高宜著白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。
谁怜蛮府清池句，不著南山捷径鞭。
作者七人茅瘴地，肃霜九月菊残天。
浮生聚散如风雨，同倚东楼岂偶然。
金山万壑斗声清，山气空濛弄晚晴。我爱长天汉家月，照人依旧一轮明。
长到清明寒食时，客怀如淡复如痴。庭空月淡梨花少，爨冷烟寒麦饭迟。
阻隔家山常入淡，挨排节物可无诗。暮年自是难为别，非为栖身近子规。
中虚外实木一片，抱向佳人怀里见。玎玎珰珰几点声，细细粗粗四条线。
一声清，半夜天高万籁鸣。一声浊，八月秋风落群木。
一声苦，昭君马上啼红雨。一声欢，妃子宫中洗禄山。
风流画史龙眠老，笔端写出心机巧。劝君莫道是无声，有声不似无声好。
伤哉贫也，教人世多少，须眉无颜色。留得乾坤清气在，输与茅檐弱息。
玉琢心坚，金将胆铸，岂守凡情迫。寒泉深处，定知含笑相即。
从此身作完人，心无遗憾，也终全清白。几辈峨冠方讲学，都被金夫沈溺。
荆布家风，蓬蒿生长，那藉诗书力。管彤熴耀。远哉丰镐遗泽。
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
