回首笑鸱辈，方争腐鼠忙。
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。
山中曾有采芝仙，此日灵根讵偶然。题柱漫将诗纪实，凭栏真共酒忘年。
英华可是丘园瑞，造化元非雨露偏。留与山居作嘉话，未甘草木羡平泉。
法当顦顇百僚底，五十天涯一秃翁。
问君何自今为郎，便殿作赋声摩空。
偶然樽酒相劳苦，牛铎调与黄锺同。
安得朱轓各凭熊，江南楼阁白蘋风，劝归啼鸟晓窗笼。
男儿邂逅功补衮，鸟倦归巢叶归本。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
生长山水窟，新归似乍经。书来羡岩瀑，梦去畏山灵。
醉遣池鱼见，吟教谷鸟听。追游失仙侣，怅望向晨星。
隐德从来亦不孤，千秋知己岂终无。纵闻丹诏求遗逸，只合青山著野夫。
盛世未应成党锢，逃名吾自学袖屠。廿年素饱烟霞趣，羞更攒眉说畏途。
夕景澹馀晖，一棹弄溪曲。欣兹四五人，岁久情愈笃。
天寒露气重，江静波光绿。绿酒间新诗，舍此更何欲。
染得千林秋一色，还家只当是春天。
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。
