乞食

译文

注释

　　《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。

　　“饥来驱我去，不知竟何之。”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿。《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥。”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。”皆可印证。起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。渊明乃固穷之士。萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，（渊明）麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩门拙言辞。”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里。由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的。此人当然应是一可求之人。尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵。“主人解余意，遗赠岂虚来。”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。多么好的人呵！诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。”主人不仅急人之难，而且善体人情。他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮。渊明爱酒。“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵。“情欣新知欢，言咏遂赋诗。”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韩才。”《史记·淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金。”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。“衔戢知何谢，冥报以相贻。”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是。“冥报”之语，表达的是至深至高的感激之忱。“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。

　　此诗的启示意义，超越了乞食一事。全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。这是两种高尚人格的对面与相照。急人之难，施恩不图报；受恩必报，饮水不忘挖井人——这是中国民族精神中的传统美德。诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育，亦是传统美德的体现。

精神秀发真狮子，耸壑昂霄似出林。击竹有声先了悟，拈花微笑已知音。

新诗富健疑披锦，妙字清奇不换金。往往秋高又飞锡，白云来去本无心。

南平山月白，仙桂已成丹。云到中秋净，溪当午夜寒。

飞飞乌绕树，齿齿石依滩。极目烟波迥，乡关入望难。

长愁风雨乱忧端，九日晴明望眼宽。益喜故人连宅舍，肯于高处置栏干。

菊花甘冷黄非晚，客鬓经时白不难。浑得醉歌酬雅会，未妨檐月照空盘。

从来娇绕膝，今已略知闻。恩义难相掩，贤愚自此分。

枣梨余自具，经传汝宜勤。未暮休归舍，童心惧放纷。

巧稳林亭无四邻，背山向水得天真。风光正及二三月，童子同来六七人。

十日得閒须小醉，一年最好是深春。鸟声似向花枝说，曾见无怀有此民。

千年郁郁閟重泉，暂出还随劫火烟。靳惜乾坤如有意，流传君我岂无缘。

积恶在人，犹酖处腹。酖成形亡，恶积身覆。殷辛再离，温舒五族。

责必及嗣，财岂润屋。斯川既往，逝命不复。镜兹馀殃，幸修多福。

六出花飞春满原，孤根香动月当门。冷凝玉蕊初飞白，冻折琼枝欲断魂。

授简梁园催泛蚁，停鞭庾岭倦听猿。思君不见年将暮，回首相看雪正繁。

十分风味似诗人。有些子太清生。只应最嫌俗子，消瘦却盈盈。

风乍静，雪初晴。月微明。泊然疏淡，莫是无情，作个关情。

金塘对幽人，玉经付童子。柳阴曾歇煆，渔笛砭俗耳。

微微菡萏风，白云随之靡。

天山白草路横分，日暮悲笳不忍闻。想得玉关方转战，皂雕风起欲盘云。

甘向清时无别求，老来心事更悠悠。不因文靖多年别，那得皇都半岁留。

名纸未教人识面，归途仍与鹤同舟。秋来白社多新酒，应对耆英话远游。