《乞食》一诗,是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照,至为真实,亦至为感人。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面,而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。
“饥来驱我去,不知竟何之。”渊明归耕之后,备尝农民之艰辛,尤其是饥饿。《有会而作》云:“弱年逢家乏,老至更长饥。”《饮酒》第十六首云:“竟抱固穷节,饥寒饱所更。”皆可印证。起二句直写出为饥饿所逼迫,不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态,诗人自己也不知该往何处去才是。“竟”之一字,透露出反覆的思忖,既见得当时农村之凋敝,有粮之家太少,告贷几乎无门;亦见得诗人对于所求之人,终究有所选择。渊明乃固穷之士。萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉,(渊明)麾之而去”,就是一好例。“行行至斯里,叩门拙言辞。”走啊走啊,不期然地走到了那一处墟里。由此可见,虽然“不知竟何之”,但下意识中,终究还是有其人的。此人当然应是一可求之人。尽管如此,敲开门后,自己还是口讷辞拙,不知所云。乞食,对于一个有自尊心的人,毕竟是难于启齿的呵。“主人解余意,遗赠岂虚来。”主人见渊明此时的饥色和窘样,他全明白了,立刻拿出粮食相赠,诗人果然不虚此行。多么好的人呵!诗情至此,由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。“谈谐终日夕,觞至辄倾杯。”主人不仅急人之难,而且善体人情。他殷勤挽留诗人坐下相谈,两人谈得投机,不觉到了黄昏,饭已经做好了,便摆出了酒菜。诗人已经无拘无束了,端起酒杯便开怀畅饮。渊明爱酒。“倾”之一字,下得痛快,这才是渊明“质性自然”之本色呵。“情欣新知欢,言咏遂赋诗。”诗人为有这位新交而真心欢喜,谈得高兴,于是赋诗相赠。从“新知”二字,可见主人与诗人尚是新交,但诗人心知其人亦是一雅士,所以才“行行至斯里。”下面四句,正面表达感激之情,是全诗的主要意旨。“感子漂母惠,愧我非韩才。”《史记·淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时,贫”,“钓于城下,诸母漂(絮),有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:‘吾必有以重报母。’”后来韩信在刘邦部下立大功,封楚王,“召所从食漂母,赐千金。”诗人借用此一典故,对主人说,感激您深似漂母的恩惠,惭愧的是我无韩信之才能,难以报答于您。“衔戢知何谢,冥报以相贻。”您的恩惠我永远珍藏在心里,今生不知如何能够答谢,只有死后我在冥冥之中,再来报答于您。中国古代有“冥报”的说法,如“结草衔环”的故事便是。“冥报”之语,表达的是至深至高的感激之忱。“冥报”之是否可能,虽可不论,但此种感激之忱,则至为珍贵。
此诗的启示意义,超越了乞食一事。全幅诗篇语言平淡无华,却蕴发着人性美丽的光辉。主人急人之难,诗人感恩图报,皆至性真情,自然呈露,光彩照人。这是两种高尚人格的对面与相照。急人之难,施恩不图报;受恩必报,饮水不忘挖井人——这是中国民族精神中的传统美德。诗中映现的两种人格,深受传统美德的煦育,亦是传统美德的体现。
客心悲夕阴,相顾增烦忧。麾杯浩歌起,欲去不可留。
屏营独抚膺,仰观熠耀流。倏焉四宇豁,众星烂以稠。
游气降大谷,浮飙扇清秋。昊天舒华魄,御耀西南楼。
朱门歇笙竽,绮帞车马休。嗟尔晨明月,烛烛安所求。
莫道渔樵计已安,主恩堪为一弹冠。足知上国群公疏,犹作中原二子看。
虎观迥连嵩少起,龙门高倚大江寒。与君聊玩人间世,明日抽簪未是难。
馋蛟风激怒涛腥,逝水东倾夜不扃。无望金山邀北岸,恰逢潮水落皋亭。
乌衣夜色空迷燕,碧血中宵欲化萤。回首五云蟠御寝,断肠鹃哭向冬青。
蛟龙窟宅贯丰湖,西北群峰势若驱。谁自圯桥传玉匣,夜当雷雨读阴符。
播宁讨贼书三上,刘哱惊魂火一诛。归后东征师顿老,川原从此渐为枯。
京国烟花重,卢沟雪树消。宫陈开帟幄,仙仗下箫韶。
御酒蒲萄绿,官庖芍药调。天颜多喜色,报捷在今朝。
有劳情易伐,无竞量始宽。儒臣不多觏,况乃尚桓桓。
卓哉冯公孙,奋翼汉鼎安。屏坐大树下,宏功置若刊。
武惠下江南,摧亡同转丸。囊中书数卷,终不计好官。
金酋南牧马,力战锦袍丹。角巾归私第,争说勤王韩。
历观古将帅,身名无两完。栾彭致菹醢,王杜开衅端。
矜情兼骄色,颠蹶空长叹。三君明且哲,茂绩等闲看。
不欲多上人,冲襟良独难。宠禄日以远,悔吝无能干。
后事追莫及,先几在急湍。嗟彼冒昧子,名利满胸蟠。
濡滞勿忍决,蜂虿即我钻。超绝五湖叟,一棹老烟滩。
梨花落香粉光湿,小妇茕茕倚瑟立。明月来窥堂上人,白头夜抱麟书泣。
酌酒呼君君不起,荆门云冷閒于水。纵使中山千日醒,不如夜夜留髡醉。
鸣琴变响园中树,梦访峚山在何许。分明泪洒牵衣处,犹见驱车旧时路。
