相期游野寺,不寐忆松房。细雨苍山湿,高云碧殿凉。
沙行看逸鹭,石坐傍幽篁。准拟侵晨往,冲泥定未妨。
雅操端如金铁,几度凌霜傲雪。风前略露烟梢,未许人窥全节。
肌肤冰雪藐神人,此地昭灵迹未陈。华表鹤归终解语,鼎湖龙起复攀鳞。
雨香宝穑琼田晓,露冷琪花碧涧春。仙驭时随青鸟去,定陪昆圃宴群真。
衡岳何嵬嵬,迥出云霄外。盘礴尽南荒,窟宅多灵怪。
上有千岁松,芝苓结其会。服食可轻身,眉寿无有害。
君今擅道术,种花衡山界。案头宾祝融,出入张紫盖。
风清天柱高,云密商霖霈。閒时问农桑,石廪若可丐。
手摩岣嵝碑,目溯桃源派。乍到已惬心,久之神弥泰。
虽则逢迎劳,实少风尘态。他年丹液成,飞舄报政最。
羡尔吏而仙,愧我名为累。题此当骊歌,三杯壮行旆。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 《孙子·虚实篇》
