古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
晓起珠岩漱瀑，夜深玉海升烟。
弟兄况自逢三益，事业悬知定十全。
厚意绸缪华映鄂，新诗绮丽月流天。
乘黄騄耳方争骏，应笑驽骀强自鞭。
红闺赋茗，是十三十四，小样鱼鳞拜亲赐。配温家玉镜，一股珑璁，花烛下、曾记上头新试。
伤心鸾影只，东阁官梅，折脚犹闻课儿字。蓬鬓又秋霜，却月梁除，忽追话，髫年旧事。
肯留證它时、坠钗洲，先化燕飞回，触人吟思。
惟菊有骚心，对菊宜自醉。看君留菊影，画手远不逮。
渊明魂难起，菊意谁能会？萧萧天地秋，独秀霜风外。
海滨菊最盛，种类极繁碎。时事莫挂口，刻意徇所爱。
可怜才未尽，哀怨出天籁。馀生依草木，聊复娱万岁。
我昔讽经大涅槃，悲涕震动惊人天。津梁欲倦不得倦，说法示寂真能贤。
金刚体碎舍利出，化身为塔周大千。惜哉争宝八国主，食嗔一念森戈鋋。
滔天业力极阿育，忏悔回向终洗湔。役神渡海福震旦，光芒涌地生青莲。
我今来游育王寺，重逢龙藏惊前缘。涂金构架庋舍利，殿中一塔光巍然。
后方横卧涅槃佛，广榻大被凝香烟。支颐曲肘示安隐，眼光欲坠仍依连。
龛灯夜寂暂趺坐，静中至听奔雷泉。尘劳八万四千劫，深恐扰佛清净眠。
山僧精诚贯智勇，开径营造空后前。庄严华美相具足，孰云漏果成唐捐。
顶礼百拜者谁子，欲以肉眼窥牢坚。非真非幻漫参想，谁知舍利在汝边。
烽火乍离淮海北，鲸鲵行逼大江南。
穷愁似寇来难避，羸老如兵动不堪。
节物惊心又寒食，满天风晕月微昙。
我来篇索前修句，雷电何年敕六丁。
云根插湖中，高浪怒不受。阳侯施斧凿，浑沌判牝牡。
飞沫高溅面，暗流深注臼。舒啸据厜㕒，披襟豁尘垢。
水天目击穷，烟墨山积厚。石气砭禅心，花跗粲佛口。
阴崖拂丛篁，纤飙醒宿酒。涓涓乳泉滴，岌骸卧羊走。
更期风雨中，掀舞听鲸吼。
萍迹南来似转蓬，伯牙台外溯归鸿。悠悠汉水连湘水，淼淼云中更梦中。
笠泽旧吟怀醉士，习池今许问山公。片帆剪破烟波月，肠断梅花一笛风。
