骂玉郎过感皇恩采茶歌·述怀

译文

注释

　　作者胸蓄大志，身怀书策，奔走长途，求取功名，意欲有一番作为。然而事与愿违，在屡遭碰壁和白眼后，只得黯然地返回故园。其心中的感慨悲愤，自非数语可尽，故此作采用了带过曲的形式。由〔骂玉郎〕、〔感皇恩〕、〔采茶歌〕三曲合成的“述怀”，恰如一支三部曲，分别述写了忆昔、感遇、反思的内容，奏出了失意士子心中的悲歌。

　　在表现手法上，这首曲有两个特点较为明显。

　　一是在遣词造句上，用了较多的典故与前人成句的含义，所谓“语出有据”，其实也就是在追求“辞雅”。除了注释中所提及的以外，如“尘生釜”，用《后汉书·范冉传》“釜中生尘范史云（范冉字史云）”语；“吞吴”用杜甫《八阵图》“遗恨失吞吴”；“并州”句用李白《少年行》“经过燕太子，结托并州儿”意；“暗投珠”，用《史记·邹阳传》“明月之珠，以暗投人于道路”等。这种舞文弄墨与曲的本色格格不入，却是文人作曲的普遍习惯。积渐下来，倒也造成了“文人曲”、“案头曲”的流派，在某种意义上有助于曲意的凝练雅饬。例如本篇中的“三匝乌，千里驹，中原鹿”，“常怀卞玉，敢引辛裾”，就不能说一无可取之处。

　　二是在意象的跨跃上比较自由，东鳞西爪，几乎有点近于现代的“意识流”。作品前三句叙述自己不因贫困而堕失壮志，四至六句即转写时光流逝、群雄争展骥足的外界形势，七、八句述出失意还乡的事实，九至十三句又表陈自己一旦得官遂志的假设，接下去则以六句诉说当下“羞归去”的感想。结尾“欲赋生来惊人语，必须苦下死工夫”的接入更奇，既似自勉，又似自嘲，总之是宣泄心中的不平之气。这样的写法可以理解为作者的思绪万千，意到笔随；不过平心而言，更多的则是体现着倚声填词硬性凑泊的影响。词、曲都有形式决定内容的一面，〔骂玉郎过感皇恩采茶歌〕句密韵促，恰恰迎合了作者在浮想联翩中“述怀”的需要。

　　上述两个特点本身都不能作为优点提倡，然而本曲结合自身经历痛诉肺腑，在元散曲述怀题材中不失为激愤之作，所以将它作为这一类型的一则代表而予以选入。

殿极中台应，淮流奕世祥。佳儿王武子，名父蔡中郎。

传叶青毡在，谈经绛幔张。悬知父头贵，已伫白眉良。

蘋老那能采，萱留祗自芳。谁当授彤笔，端为刻青琅。

伊闻女希氏，奋迹鸿荒日。神功羲农并，吹簧豁阴郁。

鳌极本寓言，蛇身竟恍惚。遗墓赵城侧，古庙松杉密。

霍岭峙巑岏，汾川眇荡潏。穆穆秉德臣，肃肃拳瞻谒。

祈灵溯遐躅，明禋备精物。天虽积清气，运久恐漏阙。

徒炼五色石，寥廓讵能越。送子顾周道，俾我心于邑。

微虫亦藉语言通，细雨黄梅处处同。近水人家喧鼓吹，隔窗灯火课儿童。

为侬作计无如哑，纵我能听亦似聋。寸草尺蛇须仔细，莫教花落怨东风。

倾盖孔程千载后，话交风雨十年前。方敦帝里陈雷睦，遽失张家李郭船。

怅望楚天人去也，相思纸帐梦凄然。乾坤淑气应回泰，打算梅花五百年。

龙沙玄教未全行，故筑精蓝近帝城。须仗檀那垂手力，一轮佛日焕然明。

日月隆光，克鉴天聪。三后临朝，二八登庸。升我俊髦，黜彼顽凶。

太上立德，其次立功。仁风广被，玄化潜通。幸遭盛明，睹此时雍。

栖迟衡门，唯志所从。出处殊涂，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。

嘉此箕山，忽彼虞龙。

旧日常随玉辇游，朝钟暮管夜箜篌。闲来细语繁华事，不尽神宗四十秋。

五台连朔漠，师住最高峰。塞角先寒磬，龛灯彻晓烽。

胡儿瞻法座，武士谒金容。及夏开禅室，凉飙起壑松。

　　善法书者，各得右军之一体：若虞世南得其美韵而失其俊迈；欧阳询得其力而失其温秀；褚遂良得其意而失其变化；薛稷得其清而失于窘拘；颜真卿得其筋而失于粗鲁；柳公权得其骨而失于生犷；徐浩得其肉而失于俗；李邕得其气而失于体格；张旭得其法而失于狂。献之俱得之而失于惊急，无蕴藉态度。此历代宝之为训，所以敻高千古。柔兆执徐暮春之初，清辉西阁因观《修禊叙》，为张洎评此。

伏审抗章得谢，释位言还。天眷虽隆，莫夺已行之志；士流太息，共高难继之风。凡在庇庥，共增庆慰。伏以怀安天下之公患，去就君子之所难。世靡不知，人更相笑。而道不胜欲，私于为身。君臣之恩，系縻之于前；妻子之计，推荷之于后。至于山林之士，犹有降志于垂老；而况庙堂之旧，欲使辞禄于当年。有其言而无其心，有其心而无其决。愚智共蔽，古今一涂。是以用舍行藏，仲尼独许于颜子；存亡进退，《周易》不及于贤人。自非智足以周知，仁足以自爱，道足以忘物之得丧，志足以一气之盛衰。则孰能见几祸福之先，脱屣尘垢之外。常恐兹世，不见其人。伏惟致政观文少师，全德难名，巨材不器。事业三朝之望，文章百世之师。功存社稷，而人不知。躬履艰难，而节乃见。纵使耄期笃老，犹当就见质疑。而乃力辞于未及之年，退托以不能而止。大勇若怯，大智若愚。至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。较其所得，孰与昔多。轼受知最深，闻道有自。虽外为天下惜老成之去，而私喜明哲得保身之全。伏暑向阑，台候何似。伏冀为时自重，少慰舆情。