送归江州友人初下第(一作送友人下第归)

名高不俟召,收采献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。
新春城外路,旧隐水边村。归去无劳久,知君更待论。

  项斯(唐约公元八三六年前后在世),字子迁,晚唐著名诗人,台州府乐安县(今浙江仙居)人。 因受国子祭酒杨敬之的赏识而声名鹊起,诗达长安,于会昌四年擢进士第,官终丹徒尉,卒于任所。项斯是台州第一位进士,也是台州第一位走向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首,被列为唐朝百家之一。项斯著有诗集一卷,《新唐书·艺文志》传于世。

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车马去迟迟,离言未尽时。看花一醉别,会面几年期。
樵路高山馆,渔洲楚帝祠。南登回首处,犹得望京师。

黄君求我古诚州,求之不得还西游。所求易予胡不予,渠家自弄庄生舟。

庄生传之贾太傅,便将死生同浮休。我家舟子与渠别,中孚之象刚包柔。

仰山俯泽乘巽木,藏离伏坎含坤牛。中间至虚若无物,实理备具非空浮。

此在太玄首黄宫,其于参同居中洲。会通古今贯微显,上下天地同周流。

人将百年等浮沤,我以千载为春秋。我言似大而非夸,人人皆有不自求。

黄君不信谓予赫,我自姬孔君庄周。

急管清弄频,舞衣才揽结。含情独摇手,双袖参差列。
騕褭柳牵丝,炫转风回雪。凝眄娇不移,往往度繁节。

吾家弱弟好风神,头角峥嵘小玉麟。常惜远游规伯仲,自誇戏綵乐昏晨。

附书能写三川事,见雁应怜万里人。寄语阿奴吾愧汝,膝前腾笑得天真。

滇云驱五马,控制及雕题。壮士歌《黄鹄》,才人赋《碧鸡》。

心依珠斗北,梦杳玉河西。影事随鸿爪,轻痕印雪泥。

独步园林日几周,閒花脉脉对人愁。翠禽并立鸣深树,粉蝶相随过小楼。

艳质由来不易牢,藕房零露委寒皋。孤标独立群芳外,相伴幽人读楚骚。

西陵西陵高插天,武侯庙前寒泼烟。
谁知陈侯笔有力,远远移来向君壁。
老翁眼见惊{左目右咢}眙,醉摇屈笔来吟诗。
霹雳煤空云劈地,一夜苍虬忽飞去。
姑苏太守青娥女,流落长沙舞柘枝。
坐满绣衣皆不识,可怜红脸泪双垂。

儒林分席春生座,射圃旋车月满溪。暂憩棠阴人爱树,无言李下自成蹊。

恩光新拜宫壶赐,姓字多因御笔题。但得明良千载遇,腐儒何恨老幽栖。

天地具此身,胚胎乃潜受。甚者感异类,焉敢计妍丑。

冠盖传百世,万求无一售。所以孟轲氏,立言痛无后。

飘零风尘际,?作穷独叟。四年四悬弧,吉兆自申酉。

顾我果何人,报施嗟已厚。今冬复尔耳,喜在得分剖。

女亦吾所出,胡为生可否。天下尽男子,无姑卒无妇。

伏羲画八卦,错综定奇偶。阿驹才五岁,见客谨拜叩。

稍稍爱纸笔,门户知可守。女生愿有家,教之奉箕帚。

乘龙非所期,随分逐鸡狗。

汉宣在冲幼,危食剑刃间。壮大履宸极,罔知丙氏恩。

大夫在帝左,侃侃不自言。光武草昧时,严陵相与友。

乾坤洗疮痏,文叔乃天子。子陵披羊裘,逃往钓江水。

两公绝世贤,愧死浅丈夫。何敢拟高风,尚不漂母知。

望中楼观倚天开,老恊山林胜事催。槛外风云扶雨过,梁间日月近人来。

幽寻出世延诸佛,逸兴辞家近五台。已卜吾身有仙骨,青牙残醉斗边回。

择胜前朝锡雅名,不多花木四时荣。
楼当列岫仍临水,地此诸园最傍城。
池暖锦鳞冬亦泳,洞寒丹鹤晓先鸣。
宗王信是神仙侣,创得蓬壶小样成。

雨馀乘晓狎危澜,来过黄公第一滩。帆饱长风争马驶,溪添新涨抵江宽。

篙师欲作摊钱戏,客子休歌《行路难》。天意似怜山水癖,要令南海纵奇观。

舟楫凌漳水,风涛接蠡湖。
龙媒成跬步,骊颔脱微躯。
乐土供游戏,深文苦絷拘。
胸中虽磈磊,墙外或歌呼。
老去嵇刃懒,归来甯子愚。
千钟真臭腐,十畮借膏腴。
春雨何曾密,园花竟自都。
小桥藏细柳,方沼出新蒲。
酒熟拈巾漉,经传带雨锄。
行盘随所有,坐客几时无。
日转淮阴暮,门通鸟迳迂。
仰头看哺鷇,引手亦将雏。
抚事盆缫茧,劳生户转枢。
形骸浮大块,毛发燎红炉。
借问青宫犊,何如浊水凫。
士衡甘食酷,张翰合思鲈。
世论几胶柱,人心尽好竽。
屠龙非至计,射雉屈良图。
借箸方隆汉,推枰已灭吴。
从渠画麟阁,吾自著潜夫。
中秋近也,正于门瑞气,匆匆时节。隔岁维熊占吉梦,今夕天生英杰。仙籍流芳,瑞龙毓秀,应是非凡骨。诗书勋业,妙龄行见英发。
好是日满三朝,胜陈汤饼,投辖留宾客。玉果犀钱排绮宴,窈窕歌珠舞雪。枕玉凉时,屏山深处,好事权休说。小蛮杨柳,迩来还可攀折。

侵星发徂辆,悠悠即长路。家人前致词,问我将路赴。

躬耕苦旱干,何以资朝暮。衣食事奔走,晨寒犯霜露。

枫林号夜乌,宿草栖寒兔。轻烟动虚里,崩沙依浅渡。

凄凄浮客心,黯黯长天雾。逍遥思孔桴,濩落嗟庄瓠。

去去返蓬蒿,脱粟安所素。

摩诃池上追游路,红绿参差春晚。韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。挑菜初闲,禁烟将近,一城丝管。看金鞍争道,香车飞盖,争先占、新亭馆。

惆怅年华暗换。点销魂、雨收云散。镜奁掩月,钗梁拆凤,秦筝斜雁。身在天涯,乱山孤垒,危楼飞观。叹春来只有,杨花和恨,向东风满。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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