遥想十二楼前，琪花开已遍。鸾歌鹤舞。梦到三天还又落，愁听空中箫鼓。独倚阑干，笑拈花片，细写思归字。东风还会，为伊吹上天去。
西伯王业兴，海滨归二老。汉家念羽翼，坐致商山皓。
恭惟陛下圣，尊德继雍镐。先生学孔孟，不但遗编抱。
致身虽苦晚，闻道固已早。昨随弓旌招，著脚历蓬岛。
夜陪藜杖青，朝奏囊封皂。第令坐台阁，不减照乘宝。
思归独何事，岂为子规恼。祠官厚禀假，命秩略资考。
恩荣固无愧，出处吾有道。漫漫七闽路，去去春风好。
都门送别处，怀抱要倾倒。相思常情耳，再拜请善祷。
临雍有故事，乞言非草草。指期裹蒲轮，未可迹如扫。
密雨斜棱贴地匀。小楼声不断、似瑶筝。绿阴深处鸟还鸣。
黄鹂啭、和入曲中听。
春事阴关情。流酸梅子熟、溅眉颦。一川芳草自盈盈。
绕阑久，阶上碧苔生。
前年送君城东亭，今年送君城南道。年年长作送行人，每见君归被君恼。
君生何好长好诗，稛载东归揔诗草。玉延半舫最留连，共月庵前亦倾倒。
醉中劝我不如归，长说金陵山水好。人生出处谁得知，世路东西难自保。
难自保，云冥冥，日杲杲。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
尽得强敌情，何人敢轻袭。
泽梁无禁渔者多，瀚海干戈恣充斥。
去年官饷私敓攘，今年私醝官价偿。
屠烧县邑诚细事，大将不死鲸鲵乡。
烹羊椎牛醉以酒，腰缠白带红帕首。
定盟歃血许自新，御寇征蛮复何有。
国家承平岁月久，念汝纷纷迫糊口。
羽林坚锐莫汝撄，慎勿轻夸好身手。
春风柳黄开阵云，号令始见真将军。
微雨歇烦暑，轻风迎晚凉。携手伏波桥上，平水正苍茫。
千峰归鸟纵横，两岸飞花下上，恰好是斜阳。把酒为君舞，君当倾几觞。
道路难，功业远，岁华忙。莫负良天美景，终古恨空长。
先生玉府神仙，小子石城居士，烂醉两何妨。阿真何处在，焚起紫猊香。
