湘东松竹带邮亭，十五年前两使星。鸿翼久回春水白，隼旟重向越山青。
僧堂吟就久遥梦，麟阁图成失壮形。我欲更除三㝛恋，就公新治乞坛经。
路寝尊严配，明廷考旧图。房心通气象，太紫状规模。
翊卫多仪缛，斋祠至信孚。笾羞甘菲薄，鼎味却鲜腴。
日月垂天象，鸾龙奋宝跗。乐均谐睿律，礼蕝润宸谟。
剑佩千官拱，梯航四海趋。谦恭虚小次，登降谨黄衢。
德盛三灵格，恩流万物苏。甘泉陪法从，千载喜歌虞。
万古储英气，生贤镇庙祧。方春回暖律，随帝下神霄。
早岁陪兴运，清忠服迩僚。三篇俱命说，两纪独承尧。
为国隆堂陛，中天斡斗杓。光华归使牒，宁谧载民谣。
九牧金成鼎，三山石峙桥。元圭来旧锡，神宝献新雕。
堂起房心次，音谐角徵韶。车书人一统，符瑞岁千条。
璧海材逾盛，沙场虏不骄。献琛皆累译，入彀有垂髫。
郭解双封国，班超五日朝。嘉谋从昔合，奕业更谁昭。
眷礼群臣异，恩光此日饶。授图开地壮，傍阙筑堤遥。
供帐移金屋，歌钟实绮寮。名园藏茂密，华阁耸岧峣。
诏跸纡临幸，宸毫纪宴招。弟兄联衮绣，孙子列蝉貂。
印琢金为彩，鱼悬玉在腰。中姻连筑沁，外族缀涂椒。
帝子传杯勺，宫墙有鼓箫。果新无独享，羹美或亲调。
敏公遥住洞庭西，咫尺烟波路欲迷。落日断霞山叠叠，扬舲鼓角风凄凄。
鱼龙出没随潮上，橘柚参差压树低。东崦人家更清绝，也思来此作幽栖。
有卒升我堂，手执丈八殳。自称千夫长，意气何粗疏。
公然踞高榻，狞色如于菟。顾盼傍无人，摇头捋髭须。
时时越几席，颠倒案上书。我欲呵咤去，恶声恐相随。
含愠姑与言，但誇身手粗。昨日战城西，杀逐诸贼奴。
高马我夺得，丈夫亦知无。奋臂好临阵，叫嚣若呼卢。
袒跣过无礼，貌狠心弗舒。夫子进顽童，互乡亦何诛。
当其遇阳货，唯诺无趑趄。豺狼正满野，章甫多泥涂。
区区一介士，焉敢拒武夫。逊辞庶免侮，且复忍斯须。
日暮方出门，临行更踟躇。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
朝来马上泪沾巾，薄命轻如一缕尘。青冢莫生殊域恨，明妃犹是为和亲。
使渠安业不扰渠，恐负来时天上语。
汉官题名当家谱，向来诸公孰为伍。
天下中庸有胡公，不畏强御陈仲举。
年时丞相双旌举，南浦飞云作霖雨。
文昌戎政念得人，谁令两公归接武。
周宣中兴藉方虎，秦王学士开天府。
只今陛下更辛苦，要折遐冲付尊俎。
忍饥种麦未盖土，军民嗷嗷两难处。
从容宫漏未遽移，亦及渔樵人物否。
