老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
修名在原隰，雅志已山林。
眼历四朝事，神交千圣心。
老成天不憗，大雅有遗音。
我来方秀发，黄云几万重。
遥知香味色，已具碎花中。
凭栏一念足，不食意自充。
人世如梦耳，当体色即空。
谓是为真实，便可侑千钟。
谓是为非实，真饱亦何从。
虚实两无有，楼高雨濛濛。
苏小门前芳草渡。
依稀曾记，小楼深巷，尽是销魂处。
到来忽下前溪路，月黑频催送柔橹。
及到前溪人又去。
游丝落絮，春来无定，总被东风误。
乘龙人归去，谁复到吾门。薄暮多风雨，知子宿前村。
牵牛悲殊馆，织女悼离家。一稔期一宵，此期良可嘉。
赫奕玄门开，飞阁郁嵯峨。隐隐驱千乘，阗阗越星河。
六龙奋瑶辔，文螭负琼车。火丹秉瑰烛，素女执琼华。
绛旗若吐电，朱盖如振霞。云韶何嘈嗷，灵鼓鸣相和。
停轩纡高盻，眷予在岌峨。泽因芳露沾，恩附兰风加。
明发相从游，翩翩鸾鷟罗。同游不同观，念子忧怨多。
敬因三祝末，以尔属皇娥。
玉缸提来酒如乳，白衣成向君舞。
美人醉起行步难，腰间珂珮声珊珊。
肯缘娇爱减君欢，宝钗堕地不敢言。
宫中门户多无数，君恩反覆日几度。
明朝重着舞时衣，心中已道不相宜。
邂逅相逢，情怀雅合，全似深熟。
耳边笑语论心曲。把不定、红生脸肉。
若得同欢，共伊偕老，心事忒足。
