古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
水生浦溆多浮鸭，风急汀洲有断鸿。渺渺江天无限景，一时分付与樵翁。
一麾江郡领尘官，何似山中菽水欢。梁楚板舆平似砥，凭君休说路行难。
酒兵若有三千崎，肯向诗坛筑受降。
湿翠黏衫，凉红晕烛，秋在画帘疏处。病怀已是怕黄昏，更禁他、这宵风雨。
西窗人去。冷落了、梧桐一树。正萧萧、向残更诉我，恁时情绪。
愁无语，闲画炉香，写就怀人句。高城只在雁声中，又溟溟、黑云遮住。
思君何许，记十里、芦花江路。泥秋衾、待把梦儿重作。
薄晚忝华奥。
闲沃尽地区。
山泉谐所好。
幸遇昌化穆。
惇俗罕惊暴。
四时从偃息。
三省无侵冒。
下车遽暄席。
纡服始黔灶。
荣辱未遑敷。
德礼何由导。
汩徂奉南岳。
兼秩典邦号。
疲马方云驱。
铅刀安可操。
遗惠良寂寞。
恩灵亦匪报。
桂水日悠悠。
结言幸相劳。
吐纳贻尔和。
穷通勖所蹈。
常公开化地，源师讲经处。人物有古今，山川无新故。
橐驼既西峙，鸣鹳亦东翥。清泉冽广沼，苍松夹永路。
入寺结青莲，参方薰玉树。三足想后因，四禅感前悟。
此生真幻化，学道奈迟暮。感叹顾昔心，怅然起遐慕。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。
一入寒潭几度秋，不劳遗笑刻舟求。千年神物生风雨，百丈文光射斗牛。
虎气自腾沧海上，鹈膏重淬碧云流。当年挂树人何在，印月重寻古渡头。
阑珊夜雨鸡鸣号，关山梦回心魂劳。我所怀思梦天末，凉风一起秋萧条。
美人昔赠《相逢篇》，吴绡三尺森琼瑶。今晨晓窗坐展玩，我欲报之情郁陶。
忆昔相逢客京辇，城南华径纷招要。酒酣惆怅秋灯红，羡我鬓发漆黑同。
即今倏忽别四载，头上己有霜枯蓬。眼前诸子几人在，浮云沟水驰西东。
万事回头泪沾臆，人生朝露谁能必。楚泽难招宋玉魂，缑山不返王乔舄。
二子歌词自绝尘，声华烂漫今何益。男儿七尺良可哀，生存华屋终黄埃。
儒术用世行已矣，浮名寂寞何为哉！不如放意游八极，扫除文字栖渊默。
未断尘情忆远人，茫茫江水分南北。
