露晓蒹葭重，霜晴橘柚垂。无劳促回楫，千里有心期。
泪裛回纹皱。好在章台柳。洞户隔，凭谁叩。寄声虽有雁，会面难同酒。无计偶。萧萧暮雨黄昏后。
明月已生城上头，小星光灭大星流。来朝放榜出宫去，何处残花转入沟。
琅琊雪是故园雪，故园春亦琅琊春。天机动处即生意，世事到头还俗尘。
立雪浴沂传故事，吟风弄月是何人？到家好谢二三子，莫向长沮错问津。
皋禽清唳清无比，不入寻常俗流耳。虚窗夜读浮丘经，展卷乍闻必为喜。
一声两声落层霄，石头迸裂空山椒。三声四声风满林，邃岩幽壑留遗音。
梦醒松巢忽飞起，玄袂生寒露如洗。引吭再作五六声，冰拆崖崩月明里。
美哉雅怀，逍遥两间，即物穷理，遗荣尚閒。所以惟爱戛然仙骥之长鸣，聆之弗厌危坐到更阑，绝胜琴操写入徽弦弹。
驱车秣驽马，吾将适齐国。闻有鲁连子，俶傥好奇画。
一谈秦师走，再说聊城拔。功成不受赏，高举振六翮。
布衣终其身，岂复为世役。茫茫千载远，安往访遗迹。
踌躇东海上，向风长太息。
万井笙歌，满城灯火，元宵预庆丰年。欢声鼎沸，人气结春烟。
天外冰轮缓转，画楼上、玉漏迟传。鳌山耸，香车宝马，腾踏九重天。
华堂深几许，朱帘半揭，翠幕垂边。似蓬莱宫阙，洞府真仙。
醉倒歌裀舞褥，风流处、玉笋金莲。争知道，十年兵燹，把酒酹风前。
细数交游四十春，期君寿域作天民。白云不护寿前石，黄壤先埋席上珍。
五尺丹旌书处士，一编藻句记诗人。伤心未及灵輀送，重对青山泪湿巾。
珍禽翔云霄，山林一回顾。池鲂送江河，愿渠得所去。
严妆既已竟，旭旦戒兰驭。施衿申丁宁，未语泪先堕。
诗人悲《葛藟》，甥独丁此苦。有姊嫁远方，归安限礼数。
有兄守衡门，尺水困濡呴。岂无强近亲，相视等陌路。
外家谊独真，寒暑无异遇。惟我与汝母，同怀意深固。
汝母失养年，遗汝在婴孺。虽非握手托，默默相委付。
汝随严亲游，飘摇亦云屡。桓山悲剧别离，哀音向谁诉。
我闻迎汝来，相依一年住。团圞小姊妹，提挈共朝暮。
庭有满栏花，襟汝染香雾。室有盈架书，腹汝饱竹素。
秀眉日连娟，丰容逾修嫭。湖水泮轻澌，东风绿芳树。
婿家宦姑苏，诹吉告迎娶。慰我十年心，肇汝百年务。
临当加景行，且复须臾驻。念甥少小日，颖出抱神悟。
七岁裁小诗，往往有佳句。所惜女子身，讲授乏师傅。
但从意匠营，颇合风雅趣。拟古揽荃桂，体物妙风絮。
夫子论诗苛，瘢垢好磨铝。纷纶辨真伪，许汝得参预。
郎君诗礼门，况闻美无度。渊源有舅嫜，别集久传布。
相攸善所归，岂在盛签具。芳辰爱景光，帷房乐恬豫。
唱酬陶性情，琴瑟宛在御。梁孟暨鲍桓，庶几古贤慕。
尚须勤妇职，才名非所据。结帨示成人，著代行降阼。
寒湿奉席衽，甘滑调七箸。纫缀夜镫迟，盥栉晨鸡曙。
使令宜敬承，意指勿轻忤。所贵睦上下，但莫惑婢妪。
柔顺汝性成，迂懦我所虑。行己苟不愆，发言亦何怖。
佩汝白玉珩，愿汝节行步，衣汝红罗襦，愿汝保和煦。
外祖舅父母，各各汝告语。一一识诸心，久久勿遗误。
述昏傥有诗，申情傥有赋。江鳞既东来，云鸿亦南翥。
毋以女萝茑，而忘宛童寓。虽无毛里恩，亦复关肺腑。
墨车已授绥，画舫待津渡。伫立望去轮，辗转不知处。
感念何时平，释此心神注。
功名何物是，流落此心惊。
梦里窥乡树，愁边滞帝城。
终朝谁复语，犹去恋尘缨。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
