明月已生城上头,小星光灭大星流。来朝放榜出宫去,何处残花转入沟。
琅琊雪是故园雪,故园春亦琅琊春。天机动处即生意,世事到头还俗尘。
立雪浴沂传故事,吟风弄月是何人?到家好谢二三子,莫向长沮错问津。
皋禽清唳清无比,不入寻常俗流耳。虚窗夜读浮丘经,展卷乍闻必为喜。
一声两声落层霄,石头迸裂空山椒。三声四声风满林,邃岩幽壑留遗音。
梦醒松巢忽飞起,玄袂生寒露如洗。引吭再作五六声,冰拆崖崩月明里。
美哉雅怀,逍遥两间,即物穷理,遗荣尚閒。所以惟爱戛然仙骥之长鸣,聆之弗厌危坐到更阑,绝胜琴操写入徽弦弹。
驱车秣驽马,吾将适齐国。闻有鲁连子,俶傥好奇画。
一谈秦师走,再说聊城拔。功成不受赏,高举振六翮。
布衣终其身,岂复为世役。茫茫千载远,安往访遗迹。
踌躇东海上,向风长太息。
万井笙歌,满城灯火,元宵预庆丰年。欢声鼎沸,人气结春烟。
天外冰轮缓转,画楼上、玉漏迟传。鳌山耸,香车宝马,腾踏九重天。
华堂深几许,朱帘半揭,翠幕垂边。似蓬莱宫阙,洞府真仙。
醉倒歌裀舞褥,风流处、玉笋金莲。争知道,十年兵燹,把酒酹风前。
细数交游四十春,期君寿域作天民。白云不护寿前石,黄壤先埋席上珍。
五尺丹旌书处士,一编藻句记诗人。伤心未及灵輀送,重对青山泪湿巾。
珍禽翔云霄,山林一回顾。池鲂送江河,愿渠得所去。
严妆既已竟,旭旦戒兰驭。施衿申丁宁,未语泪先堕。
诗人悲《葛藟》,甥独丁此苦。有姊嫁远方,归安限礼数。
有兄守衡门,尺水困濡呴。岂无强近亲,相视等陌路。
外家谊独真,寒暑无异遇。惟我与汝母,同怀意深固。
汝母失养年,遗汝在婴孺。虽非握手托,默默相委付。
汝随严亲游,飘摇亦云屡。桓山悲剧别离,哀音向谁诉。
我闻迎汝来,相依一年住。团圞小姊妹,提挈共朝暮。
庭有满栏花,襟汝染香雾。室有盈架书,腹汝饱竹素。
秀眉日连娟,丰容逾修嫭。湖水泮轻澌,东风绿芳树。
婿家宦姑苏,诹吉告迎娶。慰我十年心,肇汝百年务。
临当加景行,且复须臾驻。念甥少小日,颖出抱神悟。
七岁裁小诗,往往有佳句。所惜女子身,讲授乏师傅。
但从意匠营,颇合风雅趣。拟古揽荃桂,体物妙风絮。
夫子论诗苛,瘢垢好磨铝。纷纶辨真伪,许汝得参预。
郎君诗礼门,况闻美无度。渊源有舅嫜,别集久传布。
相攸善所归,岂在盛签具。芳辰爱景光,帷房乐恬豫。
唱酬陶性情,琴瑟宛在御。梁孟暨鲍桓,庶几古贤慕。
尚须勤妇职,才名非所据。结帨示成人,著代行降阼。
寒湿奉席衽,甘滑调七箸。纫缀夜镫迟,盥栉晨鸡曙。
使令宜敬承,意指勿轻忤。所贵睦上下,但莫惑婢妪。
柔顺汝性成,迂懦我所虑。行己苟不愆,发言亦何怖。
佩汝白玉珩,愿汝节行步,衣汝红罗襦,愿汝保和煦。
外祖舅父母,各各汝告语。一一识诸心,久久勿遗误。
述昏傥有诗,申情傥有赋。江鳞既东来,云鸿亦南翥。
毋以女萝茑,而忘宛童寓。虽无毛里恩,亦复关肺腑。
墨车已授绥,画舫待津渡。伫立望去轮,辗转不知处。
感念何时平,释此心神注。
天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是否可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。
且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,其所以饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之, 辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。试之之道,在当其所能而已。
夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强驽之上而彍之千步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。
或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先生之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。
