臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
记取上元灯火夜，道人犹在水晶宫。
隐矣何须复著书，百年清暇惜三馀。劣如老马知文事，敢比犹龙在物初。
秘苑待君勤校理，荒亭无客问玄虚。难期敷衽论心会，且托天涯尺素鱼。
秋声昨夜满凉天，多少离情梦日边。垂老更堪逢此别，如何王谢惜中年。
吴山绕舍栽奇卉，几树凌寒绽繁蕊。同云黯黯天茫茫，朝来素萼添粉妆。
缤纷六出黯飞舞，似与五出争妍芳。水边沙际失疏影，野外风前飘暗香。
徐君想是罗浮客，惯貌花容染花色。酒酣兴适弗自珍，贵士幽人皆觅得。
兹图所写尤精神，正开侧吐俱逼真。冰肌清瘦最耐冷，玉质轻盈不受尘。
费侯吾知聊托意，展玩追怀旧游地。遥忆逋仙莫可招，虽逢驿使那堪寄。
眼中画手多凡庸，八十之年老更工。岂必西湖船里看，闲斋坐对胜推篷。
悬厓危欲堕，急湍啮其趾。世路多险巇，君子慎所履。
沙州自古是名区，地似鸣传信不诬。雷送余音听袅袅，风生细响语喁喁。
如山积满高千尺，映日睛烘彻六隅。巧夺天工赖人力，声来能使在斯须。
