陈居仁(1129～1197年)，字安行，折桂里后坑（榜头镇后坂村）人。七世祖司直避五代之乱自光州徙于泉之莆田，曽祖砥故不仕妣林氏，祖嘉谟故赠右朝奉郎妣黄氏赠安人，父膏故任左朝奉大夫太府少卿累赠特进妣蔡氏赠安康郡夫人汪氏封咸宁郡太夫人赠新平郡夫人。官至华文阁直学士，提举太平兴国宫。历仕中外，皆有政声。卒，谥文懿。学者称菊坡先生。居仁喜读故书，尤熟于班左，摘其精要成一编，名曰撷芳。又有奏议、制稿、诗文、杂著，《宋史本传》并传于世。
岭头黄菊带秋烟，十月梅花未过虔。此去便为飞雪日，远行犹及小春天。
新成禽尚游山计，旧费朝廷养士钱。好到金台思一报，力田终自有逢年。
鸳瓦楼明，水晶帘捲，踏歌声正喧哗。金凫银燕，曲曲小屏遮。
掩映蕉林书屋，照牙签、玉轴堪誇。还妆点，六朝胜事，移上碧笼纱。
开元全盛日，传柑灯市，渔鼓频挝。且衔杯低唱，追数繁华。
最喜九衢灯烛，阑珊也、尚拨琵琶。朱阑转，星毬万点，大树烂银霞。
朝来风雨。暮来风雨。怎禁它、朝朝暮暮。花事阑珊，怪春已、暗抛人去。
更无方、留将春住。
莺儿慵语。燕儿慵舞。冷清清、绿阴庭户。明岁花时，知人在、天涯何处。
待重来、花还知否。
谁家玳瑁筵初启，金盘露滴琼瑶髓。长庚跨鹤来青霄，王母鞭鸾度碧海。
寿域弘开瑞气腾，庭闱交映金天精。主人一仕归五洪，陇上馌耕宾主仍。
阴阳合德天道成，桂芳熊胆流休声。木天紫诰换郎冠，珠翟霞帔曳绛云。
门中亦有偷桃儿，胸罗星宿剑光寒。偷桃儿，洞野子，词源三峡倒流水。
洞庭阔豁不可收，波涛动地舂天起。我闻寿亲之道在显扬，何必尽引洞庭为酒入寿觞。
无念双亲贻令名，直与乾坤配耿光。
岂薄轩冕荣，正有林壑趣。
兴居惟自适，早晏常暇豫。
芳草泽气春，鸟鸣岚光曙。
岩花抗韶容，溪云淡吾虑。
图史敦夙好，朋游非外慕。
相邀具鸡黍，笑言在农务。
我来忝符竹，行田课耕助。
抚卷怀清风，长吟山郭慕。
止酒已多日，当秋病连绵。一窗此寄傲，晏起仍早眠。
岂不念佳节，负此明月圆。叩门客语我，蚤作星尚悬。
白气出东北，横贯西南天。夜凉步中庭，所见还依然。
力疾起语客，丧乱今十年。谓天盖无情，垂象在目前。
谓天其有知，吉语皆虚传。未遑悉吴越，况敢谈幽燕。
须臾报军出，明日攻富田。焚掠先近郊，斩艾无愚贤。
咫尺成俘囚，妻子畴能全。戒客姑罢休，世事从推迁。
客去深掩耳，闭关涕潸焉。
九曲池边看秋色，水光荡漾青于苔。白云相邀上山去，明月更喜随人来。
一声两声松子落，千朵万朵芙蓉开。老僧悟我静中意，不遣阶墀留俗埃。
镜中人，花外影。乍见眼波凝。书屋妆楼，同对碧梧井。
三年窥宋登垣，何曾私语，真不料、相逢山径。
雀离顶。凭仗金粟如来，行坐许教并。酥手偷携，暗解玉彄赠。
小姑只是随身，牵衣又去，恨密约、依然难订。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
