戏赠张五弟諲三首 其二

张弟五车书,读书仍隐居。染翰过草圣,赋诗轻子虚。

闭门二室下,隐居十年馀。宛是野人野,时从渔父渔。

秋风自萧索,五柳高且疏。望此去人世,渡水向吾庐。

岁晏同携手,只应君与予。

王维
  王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
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季子乏二顷,扬雄才一廛。伊予此南亩,数已逾前贤。
顷岁辱明命,铭勋镂贞坚。遂兹操书致,内顾增缺然。
乃葺场圃事,迨今三四年。适因昭陵拜,得抵咸阳田。
田夫竞致辞,乡耋争来前。村盘既罗列,鸡黍皆珍鲜。
古称禄代耕,人以食为天。自惭廪给厚,谅使井税先。
涂涂沟塍雾,漠漠桑柘烟。荒蹊没古木,精舍临秋泉。
池笼岂所安,樵牧乃所便。终当解缨络,田里谐因缘。
远辞岩窦泻潺潺,静拂云根别故山。
可惜寒声留不得,旋添波浪向人间。

地卿分职重东曹,南望家山隔暮涛。无计得归宁免乞,有亲能觐敢辞劳。

天风夜送飞帆急,海日晴翻舞袖高。莫为倚门烦侧席,太平勋望属时髦。

只知北海鹏将化,不谓丹山凤正栖。却忆吴江桥上月,共君长啸入云霓。

圆景下绝壁,山馆忽已暝。石磴静张琴,雪泉清瀹茗。

不知夜已深,月上青松顶。

双流脉脉锦城开,追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺,
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽,斑马长嘶落景催。
莫怆分飞岐路别,还当奏最掖垣来。
行迈南康路,客心离怨多。暮烟葵叶屋,秋月竹枝歌。
孤鹤唳残梦,惊猿啸薜萝。对江翘首望,愁泪叠如波。

红炉轻拨护春寒,一卷《骚经》读未阑。夜永不知明月上,瞥惊梅影到阑干。

世皇昔日收云南,鲸鲵伾伾手所戡。乌蒙乌撒腹心地,不有军府谁其监。

汉廷遣将非充撒,累岁屯田无善绩。兵骄民犷土不畬,撒帑空曾糜万亿。

大名刘侯文武才,承诏万里诛蒿莱。豪蛮尽戢戎垒立,窜卒复还农亩开。

有泉远出蒙山下,日夜清冰鸣石罅。渠分浍决来纵横,土脉浮膏作秋稼。

府中偫积多如山,陂池种鱼无暵乾。已闻舂硙响林际,仍为蓏蔬流圃间。

刘侯暇日游泉上,宾吏追从意冲畅。步随凉影傍高松,坐看晴云起孤嶂。

朱轓奕奕来瓯闽,丧车遄返黄河津。云南战骨横四野,布谷声中荒草春。

刘侯虽死应愁绝,吟魂空咽泉头月。祇今宁谧重谋帅,九原人去无归辙。

荔支台馆开樽时,剧谈每及西南陲。凄凉遗像画图里,对此流涕将奚为?

一枕梨云天欲暮。春梦模糊,又被啼莺妒。髻子半偏无意绪。

金炉慵把沉檀炷。

留得残春无系处。怪底东风,吹向天涯去。蝶粉暗粘帘外絮。

黄昏几点催花雨。

疋马强支持,长途入翠微。山高日初上,秋老树还稀。

门外一溪隔,林中孤衲依。虚堂云卧冷,似醉未能归。

风入天门吹欲开,马当虽险却奔回。
爰居欲避应何处,犹有飞鱼树上来。

花房静锁春深窈。茜影外、彩丝环绕。做弄暗中声,送得愁多少。

惜春还被春喧恼。向瘦枕、摇昏曳晓。梦醒却无人,一院风枝袅。

眼前今古泪交颐,天远楼高宋玉悲。

满院落花从覆地,旧山残烧几侵篱。风飘玉笛凄初断,云破霜鸿欲度迟。

纵有芳尊心不醉,更应无处展愁眉。

文采擅江东,陇山短梦通。有时寻稻粒,无计脱绦笼。

侵晓梳翎惯,当窗学语工。聪明真误汝,天际看冥鸿。

万仞峰前一水傍,晨光翠色助清凉。
谁知片石多情甚,曾送渊明入醉乡。

弱龄事章句,缟纻慕畴昔。思与贤豪人,盟心矢金石。

江南今日有徐子,藉甚诗名推正始。到来为结忘年交。

魏都高宴差堪拟。每逢予唱必和歌,萧寺空斋取次过。

登高共草银镂管,遥夜同倾金叵罗。三时去我如过翼,世事悠悠那终极。

酒酣击筑呼呜呜,搔首问天长太息。素心自问久为群,促膝披襟细论文。

囊中琼玖投将遍,君言归卧姑山云。姑山崔嵬势无敌,四时苍翠常如滴。

谢朓青山俯碧湍,谪仙楼阁临丹壁。知君卜筑枕通川,松竹盘纡薜荔连。

长风密谷朝舒啸,皎月清溪夜扣舷。自是此乡饶足乐,留君不住怀殊恶。

灞上长条惨客装,草堂梁月愁罗幕。行程况复正当秋,云白枫丹雁影稠。

更持此日惊人句,为寄长安诸旧游。

释迦老子著跌,偷笑云盖乱说。
虽然世界坦平,也是将勤补拙。

山形如醉翁,佝偻欲颠仆。云林意蒙密,水石气局蹙。

严霜飞不到,青翠豁人目。硕果缀余柑,小红亚天竹。

涧底数枝梅,横斜过石屋。冻蕊参差开,含春媚幽独。

到此坐忘疲,欲往意还复。乃知草木心,舒荣在岩谷。

我欲结茅庵,餐霞友麋鹿。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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