皇华将命得人难，专对非才辄自言。幸免驱车涉沙漠，尚容载笔侍宣温。
不唯羞屈穹庐膝，无奈常游魏阙魂。衮职区区未能补，何时馀论奉清樽。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
笔架山形奇且牢，上与列宿如相遭。光华照地夜初白，苍翠插空秋正高。
大年登楼手可摘，杜甫上天诗更豪。乡人翘首望山斗，我亦念之心孔劳。
去饮余杭酒。似文箫、彩鸾夫妇，云中携手。家具而今无长物，并少图书鸡狗。
是万象、皆空之后。忧患仳离生水火，转灵丹、炼到功夫九。
药成矣、漫回首。
断桥残雪苏堤柳。定新居水光山色，好安门牖。稚子孺人共欢喜，慈母频开笑口。
便永久、康宁长寿，题遍西湖僧寺壁，看明年、柳汁沾衣袖。
陈平婿、困非久。
三度来登多景楼，妙高台上始能游。长江如练山如画，独倚阑干笑白头。
啼鴂留春，游丝惹梦，天涯又闰清明。夜凉人静，独向六街行。
月里幽坊如画，那门边、低度歌声。问谁傍、尊前擪笛，还似诉侬情。
廿年前旧恨，柳枝共挽，私语调莺。蓦东风回首，独自飘零。
料得小窗今夜，映梨花、一树冥冥。可能把、断肠诗句，月下念教听。
仄席不因天子诏，藏诗未许世人逢。
轮子年社稷勋如立，归老烟霞志会从。
五柳一松应好在，月明空自结阴浓。
小屏山，闲看绣幕春融。一剪拂柳穿花，来睇画楼东。
那识离情离绪，曾捎雁趁蝶，占断香浓。奈韶光弹指，朝朝暮暮，又舞残红。
池荷倚恨，东篱送酒，雁影横空。谩道魂销，长笛甚、倾巢雀鼠，恼乱娇慵。
诉尽伤心，倩佳人、彩笔玲珑。便好去，顾青山茅屋，星前月底，静对霜枫。
心短正如汲眢井，事难常若上青天。家风莫以艰危失，犹仗诸公器汝贤。
