踏尽红尘挹翠峦，江湖清梦入雕鞍。濛濛薄雾浑疑雨，恻恻疏风不是寒。
野菊频催花事早，老枫初试叶声乾。恰知病骨宜清景，恨不浮家学钓竿。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
烛影摇红，暗垂珠泪如言语。无情本不起斯因，转使余频悟。
劝汝何须忧虑。已当日、终南遭遇。拂开眸目，剔正心神，东临琼路。
占真闲，水云游历成霞步。天涯海畔是前期，此处堪停住。
等候明明师父。阐玄纱、长生门户。彩霞光里，现出蓬莱，相随归去。
行行信步到林头，满眼神光夜未收。一笑出门天地晓，广寒指日桂香浮。
穷秋塞草腓，塞外胡尘飞。徵兵广武至，候骑阴山归。
庙堂千里策，将军百战威。辕门临玉帐，大旆指金微。
摧朽无勍敌，应变有先机。衔枚压晓阵，卷甲解朝围。
瀚海波澜静，王庭氛雾晞。鼓鼙严朔气，原野曀寒晖。
勋庸震边服，歌吹入京畿。待拜长平坂，鸣驺入礼闱。
三河游荡子，丽颜迈荆宝。携持玉柱筝，怀挟忘忧草。
绸缪甘泉中，驰逐邯郸道。春服候时制，秋纨迎凉造。
珍魄晖素腕，玉迹满襟抱。常叹乐日晏，恒悲欢不早。
挥吹传旧美，趋谣尽新好。仲尼为辍餐，秦王足倾倒。
天水空明接杳冥，老禅三昧解通灵。欲将东海为平地，尽捲西江入净瓶。
宿霭微分沙鸟白，晚风犹带毒龙腥。他时月夜来相觅，笑指狼峰五朵青。
色相谁摹丈六金，中流一苇任浮沈。逢人倘问西来意，但说多情是佛心。
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。
刘子富才何啬遇，性甘淡薄心平恕。兴勃勃然从我游，一载拘挛江上住。
二月三月春正好，行歌被酒寻野趣。高峰寺里澹公园，桃花李花开几树。
子规多事忽弄声，叫得刘郎要归去。断纨碎墨束巾箱，败毫剩稿缠无数。
蚕丝麦穗酒旗风，如油滑滑江村路。秃尾驴子踏落英，模糊山雨垂杨渡。
重来之约在秋暮，记得叮咛握手处。
祖龙坑儒儒不死，溺冠复生赤龙子。
有孙作帝痴求仙，茂陵松柏荒苍烟。
瞿昙说法忉利天，下视尘世磨蚁旋。
丈六身坐黄金莲。孔老仰望不及肩。
魏晋隋唐如过鸟，云外高人眠未晓。
坡乘刚风为奎星，白舒逸气追长鲸，
渊明醉鼾犹雷声。
