政兼子产那专惠，学近康成最爱诗。
百里耕桑增日课，三年闾井见风移。
襟怀洒落恬荣进，清节从来畏众知。
鸣凤启至德，镐京作王家。万国戴元后，怀柔无迩遐。
逖矣裔夷人，占风慕中华。毳服耳金鐻，拳毛眼窈洼。
献獒越重译，辛苦涉流沙。归仁自彼心，务广匪子夸。
謇謇大廷臣，忠告犹咨嗟。卜年盈八百，分得未为奢。
云胡叔世主，黩武生諠哗。枸酱毒南徼，河源诧西槎。
哀哀万夫命，驱以易骊騧。暴蔑文祖训，大贻天下瑕。
画图漫写形，索意良无涯。太康焚雉头，宫闱茁妖芽。
开元灰组绣，骊岫荒淫哇。夫岂不有初，荡心生百邪。
望美洛阳都，赤符炳流霞。玉关闭高门，军宾绝相加。
鸠杖老貔貅，虎落蔼桑麻。煌煌中兴业，奕奕流芳葩。
谦光信受益，知足复何差。感事重怀古，因书戒矜誇。
灯花作意照归人，短棹扁舟寂寞滨。帝力如春苏万物，遥知太一不威神。
青青阶下草，生意又逢君。往古春馀几，而今始属人。
看看涵宇宙，兀兀断知闻。不注图书脚，探玄笑子云。
笑余买山太多事，新筑小园喜得地。回环曲折略区分，编排一一增名字。
小楼听雨足登临，晓亭春望堪游憩。莲池泛舟荷作裳，石桥垂钓香投饵。
深院读书一片声，曲槛看花三月媚。小山丛竹列筼筜，陌田观稼占禾穗。
周遭八景系以诗，题笺满壁群公赐。既非洞天六六开，但有蒿径三三翳。
堂坳尺水当海观，封垤拳石作山企。斯为倪迂清閟图，补作平泉花木记。
莫言撮土此三弓，亦足引人入深邃。玻璃户牖生虚白，四序能延清爽气。
巡檐索笑颇复佳，顾影独酌真成醉。座客闻言各欢呼，妙谛可抉南华秘。
非鱼子岂知鱼乐，看花我更得花意。此是平生安乐窝，他时当入淡厅志。
烟消天末夜膧胧，溶漾银河望欲空。长忆山中共明月，独怜都下见秋风。
羽林警卫纷如织，龙虎公屯势更雄。远客不眠愁欲绝，起看鳷鹊露光中。
骢马来，烈士灾。
阴风萧萧神灵哭不止，黄沙荒荒烈士死。
吁嗟乎！刘御史。
辽阳天黑白日没，下有猰貐上有鹘，磨牙凿齿据其窟。
山鬼不敢吊，河伯不敢出，妻子那及收骸骨。
呜呼！噫嘻！何人杀孔融？何人杀臧洪？男儿出身报天子
，俯首屈死蓬蒿中。
云旗猎猎红满空，天兵下来冲烟虹，将军十道开宝弓。
谁当迎御史，上帝特遗关龙逢。
关龙逢，握公手。
酿天河，挹北斗。
拂公尘埃饮公酒，人间险巇天上否。
游戏白玉堂，逍遥黄金牖，椒山青霞亦公友。
自公去矣廓氛霾，天清地朗日月开。
墓前铜雀化为灰，塞外金鸡谪戍回。
公不在矣使心哀，我哀何为公不答。
仰视高空寒飒飒，白云苍茫九关合。
乾坤毂转人事迁，天子下诏褒忠贤。
鬼蜮射人，虹霓障天。
歼我烈士古路边，荣以大官宠大篇，子孙仍赐绵上田。
蕙殽桂醴焚纸钱，年年寒食墓门烟。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
