良工雕饰明且鲜，得成珍器入芳筵。
含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼。
湛湛兰英照豹斑，满堂词客尽朱颜。
花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。
世情贵耳不贵奇，谩说海底珊瑚枝。
宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。
无语湘帘卷。肯输他、画梁双宿，封侯悔遣。红雨立残清露滑，绣雀一帮泥泫。
早馁就、吴宫八茧。悄向护花铃索下，听黄鹂、骂彻春阴浅。
容易得，远山展。
游踪似托韶华显。斗轻狂、谢娘絮薄，沈郎钱扁。何处芳丛争挟弹，横过新丰鸡犬。
趁买笑、乡愁告免。不记临行针线密，绿杨丝、系马青衫典。
休乞句，带重剪。
九府雄剧地，命举廉能吏。公乃得苏州，乘傅其往莅。
赋重役苦繁，豪猾踞奸利。衔尾请画诺，徉若不省视。
三日召庭诘，贯盈立捶毙。旋复蠲烦苛，条教釐次第。
搏击乳虎威，喔咻慈乌意。募佃官民田，减额第一义。
荒赈济农仓，馀充杂办费。粮马三十年，死者补以继。
棕布七百疋，阔者抱以诣。设法为之防，立簿为之记。
公以吏起家，故习知吏事。读书多奚为，善规自全计。
驿骚纠过客，横暴抗中使。巡方长揖之，拜跪斥往例。
诗献除新衔，礼恭报故谊。中丞诸善政，协力受委寄。
诏许得上书，动与朝廷议。上惟遂所请，下各行其志。
凡辖县有七，百万生灵系。道在手制人，而不受人制。
权轻民斯玩，法密政斯弊。即遇古循良，无能奏一技。
神驹责千里，先请宽鞭辔。
高沙有候馆，阑槛殊幽清。槛内足凡木，凋萎不可名。
独彼凌云竹，郁有冒雪青。飘萧散寒叶，修直摇苍茎。
灵籁奏清响，锵若金石鸣。晴霄吐华月，流影乱虚明。
赏玩竟朝夕，似当西南朋。乃知岁寒操，匪独松柏贞。
矢心又不如，愧我为物灵。
星楼月殿夜沈沈，烛影炉烟俨若临。北极紫微尊自在，西清黄伞梦难寻。
苍梧天远孤臣泪，玉帛星驰万国心。十九年中游幸绝，仰思王度式如金。
秋树风高，可怜憔悴门前柳。白衣去后。闲却持杯手。
一笑相逢，落帽年时友。君知否。南山如旧。人比黄花瘦。
王郎何人著柘黄，欲与赤伏争翱翔。汉炎中断天复炽，肘后顽石胡为光。
萧王挥戈指幽蓟，战血满野风尘苍。募兵返得市人噱，当时南驰亦苍皇。
鸢鞮城东滹水长，北风烈烈天雨霜。前驱候骑两失色，河虽流澌无可航。
兔肩麦饭未下咽，大冰横合坚于梁。古称王者阨不死，淮陵一言殆天使。
赤龙已渡凌四开，白鱼跃舟未逾此。坛亭王气如水清，妖彗邯郸死灰耳。
彼苍有意开真主，固令若辈先驱处。君看陇蜀最健者，一旦等蛙终汉虏，王郎区区安足数。
苍茫此日龙华渡，漠漠野烟生绿树。留在长河阅世人，万古朝宗浩东骛。
峨峨虎丘山，湛湛剑池水。水深人莫测，草生寒不萎。
世传龙祖剑，斫断苍云根。千古两绝壁，铁花点苔痕。
僧厨转辘轳，阴厓落冰雪。临池人有语，响答出林樾。
先生屡幽赏，盥濯弹琴鸣。木石俱点头，鱼龙亦知音。
今居白玉堂，还念青山约。群山与重游，增辉旧岩穴。
妾有团团古时镜，在匣浑如月端正。朝朝持向玉台前，秋水芙蓉两相映。
自从十五画脩蛾，白发相看尘渐多。绣得合欢双宝带，今朝携上街头卖。
满城新镜照新人，此镜无人定高价。
胄子何多士，明公特妙年。诗书师法在，簪绂相门传。
曳履星辰上，分光日月边。帝心知俊彦，群望属英贤。
大木明堂器，朱丝清庙弦。吉人词自寡，君子德为先。
断狱阴功厚，优儒礼数偏。我非天下士，人谓地行仙。
山好双游屐，溪清一钓船。赋诗时遣兴，好客恨无钱。
政尔韦编绝，俄闻束帛戋。风尘驱驲骑，霜雪洒鞍鞯。
别妇经春夏，离乡整四千。家书愁展读，旅食困忧煎。
郎位蒙超擢，官曹幸接联。屡闻哦鄙句，信或有前缘。
知己诚难遇，扪心益自怜。樊中淹泽雉，春晚怨啼鹃。
骥病思丰草，鸿冥羡远天。仁言如借便，白首向林泉。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
