二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
传家有天爵，主祭用儒衣。何必湖知己，无名亦息机。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。
高山在平地，高山地焉知。明珠出深渊，明珠渊岂期。
高明属在人，惟要须其时。物理固如此，了不差毫釐。
身世端自窘，岁月相奔驰。所以得黾勉，吾人惟能诗。
我非知诗者，平昔窃好之。每出每可愧，未易皆埙篪。
而君不我鄙，论极牙解颐。六年如一日，不取笑则疑。
彼乌足为计，有类宁同嗤。一朝召命至，闾里增光辉。
不曰人可贤，但从外物移。我贤君亦贤，谁能穷是非。
我欲挽君留，留君竟何为。聊作感慨别，肯效儿女悲。
陈人不自信，流品须维持。谁谓廊庙姿，如我品乃宜。
江充与丙吉，厚薄惟异施。其后七叶貂，阴功终表仪。
是等代不乏，浪尔分騧骊。时哉君何失，仪凤方临池。
为我寄声谢，击壤正自嬉。勉旃夔龙事，赓载冀勿隳。
立贤本无方，莫为陈言欺。
北客多流落，东村更寂寥。肯同清夜梦，不待故人招。
月挂荒园竹，霜飞独木桥。听鸡休起舞，且共论天骄。
衡嵩未遂向平游，云思霞情托一邱。药镵入山晨独往，樵歌出谷晚相酬。
尘生饭甑何遑顾，雨没渔矶始欲愁。学道经年粗有得，此身渐觉似虚舟。
丰鼎制特小，周人风故淳。摩挲玉质润，拂拭翠光匀。
铸法观来妙，铭文考更真。平生䔍好古，对此兴弥新。
已分身将隐，还惊老易过。时来慰岑寂，相与惜蹉跎。
白发短犹栉，青铜暗欲磨。人生有如此，我醉子当歌。
玉人应是数归期。翠敛愁眉。塞鸿不到双鱼远，恨楼前、流水难西。新恨欲题红叶，东风满院花飞。
骄马黄金络脑。争探得东君，何处先到。万盏飞觞，千金倚玉，不肯轻辜年少。桃李怯残寒，半吐芳心犹小。谩教蜂蝶多情，未应知道。
