吾年七十六,世缘今已足。生不爱天堂,死不怕地狱。

撒手横身三界外,腾腾任运何拘束。

释道楷(一○四三~一一一八),俗姓崔,沂州(今山东临沂)人,住东京天宁芙蓉庵。乃青原下十一世,投子青禅师法嗣。徽宗大观初赐紫方袍,号定照禅师,以拒命坐罪。政和八年卒,年七十六。《禅林僧宝传》卷一七、《五灯会元》卷一四有传。今录偈八首。
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下位沉英俊,青编乐自多。官曹依绿水,词笔注黄河。

初日嗟贪鼠,今年未饮鹅。陪京资禄养,何计免奔波。

华光殿东泉有灵,下穴空洞神功冥。当时忽见苍虬精,年年箫鼓来相迎。

五风十雨今年好,灵物不要人祈祷。非烟非雾腾清晨,五色祥光焕晴昊。

虚飘飘,虚飘飘,花飞不到地,虹起漫成桥。
入梦云千叠,游空绦万条。
蜃楼百尺耸沧海,雁字一行书绛霄。
虚飘飘,北人生命犹坚牢。

月标指上自见,珠系衣中可寻。卷去与人遮眼,却来问佛徵心。

北窗最与懒相宜,世上纷纷了不知。露井甘寒初浚后,小山葱茜乍晴时。

粗餐岂复须鲑菜,蓬户何曾设扊扅。幸有床头藤杖在,登临未遽叹吾衰。

客来舒长簟,开閤延清风。但有无弦琴,共君尽尊中。
晚来常读易,顷者欲还嵩。世事何须道,黄精且养蒙。
嵇康殊寡识,张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙,扁舟往江东。
橘柚林中薜荔垣,幽寻几度入秋园。
虽然老衲无闻见,犹胜相逢俗客言。

元宵过了,喜华筵、重照银花火树。南极老人星献瑞,恰接春灯三五。

族压温邢,才雄管乐,伯仲齐伊吕。升平盛事,尧年老鹤能语。

今日鬓发萧萧,关山历历也,长安何处。三见蓬莱清浅甚,一笑人间今古。

铁笛仙翁,锦袍学士,暂溷渔樵侣。隔江长啸,月明何限更鼓。

言笑晏晏,维予与女。女转弃予,谁与独处。中心养养,往送于野。

金井,金井,梧叶银床露冷。千门万户砧声,北斗城头月明。

明月,明月,偏照旅人华发。

曙雨改余春,新流注深谷。
幽居绝世氛,微月淡丛竹。
曲蘖非素耽,聊从写情曲。
吹万等劳生,胡能竞奔触。
光景催人,还又是、西风吹袂。青镜里、满簪华发,不堪憔悴。一月几逢开口笑,十年滴尽伤时泪。倩一尊、相对说清愁,花前醉。初未识,名为累。今始觉,身如寄。把闲情换了,平生豪气。致主安民非我事,求田问舍真良计。看野云、出岫却飞回,元无意。

正本所自隆,仁祖实启迪。祥源深且广,天派肆洋溢。

圣神绍传序,茂衍万世历。造商本玄王,兴周美后稷。

离情

残月下西楼,觉微寒轻透衾裯。华胥一枕足弯跧觉,蓝桥路远,玉峰烟涨,银汉云收。

【幺】天付两风流,翻成南北悠悠,落花流水人何处?相思一点,离愁几许,撮上心头。

【荼蘼香】记得初相守,偶尔间因循成就,美满效绸缪。花朝月夜同宴赏,佳节须酬,到今一旦休。常言道好事天悭,美姻缘他娘间阻,生拆散鸾交凤友。

【幺】坐想行思,伤怀感旧,各辜负了星前月下深深咒。愿不损,愁不煞,神天还佑。他有日不测相逢,话别离情取一场消瘦。

【好观音煞】与怪友狂朋寻花柳,时复间和哄消愁。对着浪蕊浮花懒回首,怏怏归来,原不饮杯中酒。

【尾】对着盏半明不灭的孤灯双眉皱,冷清清没个人瞅,谁解春衫纽儿扣?

道人宴坐维摩室,积得天花似雪深。明月有辉同大地,白莲无影到东林。

抽毫司马应难赋,断臂神光或可寻。落絮游丝纷满眼,从教门外作春阴。

残雪初睛后,鸣珂奉阙庭。九门传晓漏,五夜候晨扃。

北斗横斜汉,东方落曙星。烟氛初动色,簪佩未分形。

雪重犹垂白,山遥不辨青。鸡人更唱处,偏入此时听。

高台夜危坐,纤月破新晴。半落双银汉,平分列雉城。

香炉欹枕阔,小筑畏人成。不尽凭阑意,微闻吹笛声。

风凄清。雨凄清。秋在梧桐叶上□。□□□□□。

□□盈。泪频盈。不是愁人不要听。□□□□□。

水晶珠在玉盘堆,还忆春风手自栽。味比蓬山仙醴胜,根随汉使节旄回。

延年何必求灵药,酿酒偏宜注寿杯。岁岁华筵酣醉后,蔗浆茶饮可能陪。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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