少年应苦学，今日定何之。
天地空羸马，肝肠饱旧诗。
江边餬口掾，风雨共凄凄。
田中水满风凄凄，青秧没垄村路迷。家家趁水秧稻畦，共唱俚歌声调齐。
树头幽鸟声剥啄，半雨半晴云漠漠。五白草斑谁敢闲，农夫饷田翁自作。
去年两经群盗来，妇儿垂泣翁更哀。蚕丛烧尽不成茧，陵陂宿麦无根荄。
今年插秧忧夏旱，旱得雨时兵复乱。官军捕贼何时平，处处村村闻鼓声。
蔼蔼水中村，洒洒屋上竹。廛居远山市，屣脱去尘俗。
朝看碧山爽，夕泛晴波绿。江湖有襟带，冠屦无拘束。
昔闻东吴老，本出南州族。封非渭川户，乞岂鉴湖曲。
溪山旧业在，图史清风续。华跻历台省，雅尚在林谷。
梦寐三十年，此村还此屋。宦途复倾盖，佳画时秉烛。
指点入丹青，依稀过江麓。感今复怀旧，岁月如转毂。
倘遂江南游，邻哉我当卜。
闻子畀过门，椎枕一声哭。
龙井张春筵，送客仰华屋。
长揖辞此世，云返下宫宿。
折腰幸归来，一折竟就木。
呜呼五十年，与子频征逐。
清狂混酒人，长呗疑祠祝。
攫取法书跳，嘲谑文园朴。
久染长安尘，常携永安仆。
遇我简通室，因叙情初熟。
泮宫总角游，萧寺同几读。
朝夕数茎齑，瓮飧半升谷。
阿二提食櫑，阿十捧书牍。
家贫苦兄弟，世事伤翻复。
我出逢眼白，子归只头秃。
不如阿二仙，不闻阿十睦。
尊生老隐山，宛死人入屋。
平生书画船，倏尔冲风覆。
藻火洗欲尽，琴瑟调难伏。
有口懒歌鸰，无心先赋鵩。
忆我初第时，暴病刀刺腹。
子来扶掖我，夜起至五六。
悲子不及药，魂飞胡太速。
相贫知己多，以兹泪簌蔌。
念子学书来，退笔有几簏。
千秋翰墨林，定莅钟王族。
米颠邀许颠，须生众香国。
合掌绕莲花，往日曾肃穆。
莫念德生儿，其叔非痴叔。
神饮覆十杯，且享夜台福。
若见长庚星，慎莫假踧。
暂作《升天行》，借他双白虎。
昔者毗山社，三人好奇服。
子初名木孺，若木光煜煜。
授我长孺印，调笑词坛伯。
胡家第三郎，三孺自品目。
文鼎两趾倾，踆乌双足缩。
腾踔大地间，偃蹇惟我独。
夔行拟何之，揽涕空盈掬。
景风布南服，晨曦射丹台。威凤何契阔，千载一徘徊。
声响世不传，箫韶昔所谐。虞庭既寂寞，岐下亦蒿莱。
孔雀与野鸟，朝代纷疑猜。今时夫何如，天未鸣喈喈。
乃有抟牛䖟，附托凌太阶。此曲不可竟，九土方喧豗。
太尉出世姿，用兵自神武。怀中左氏传，羞与绛灌伍。
燕云唾手得，甲卒尽熊虎。北开玄冥天，南靖朱光土。
国耻犹未雪，百胜曷足数。誓将与诸君，痛饮黄龙府。
不观颍昌旗，气已吞边部。
干宁忍不画骥骨，当时厩马君未知。
开元太平国无事，战马卷甲饱不骑。
玉关橐驼通万里，长安第宅连诸姨。
笙歌锦绣遍一国，六龙长闲空食粟。
霜甜秋草沙苑游，日暖春波谓川浴。
脽圆腰稳目生光，细尾丰膺毛帖肉。
珠鞍玉镫骄不行，岂有尘埃侵四足。
韩生丹青写天厩，磊落万龙无一瘦。
岂知车下骨如墙，饥食草根刺伤口。
君家古图才半身，千里腾骧已有神。
回身侧顾不无意，剪鬃络头嗟失真。
君不见太宗战马拳腹毛，身骑此马缚群豪。
龙虎精神金鼓气，岂有闲地供脂膏。
至令画图快胸臆，想见虬须亲破贼。
那知但爱厩中肥，渔阳筋脚蹄如石。
神驹入水随烟云，蜀山石路无行人。
六骥悲鸣足流血，骑骡遗事一酸辛。
孤鸟云际游，感君慕高义。千里远托身，苦言精力敝。
烈风吹箐林，月黑夜如晦。东西咫尺迷，倏忽两相弃。
稻粱岂不悦，因缘耻自致。委心托君宇，羽毛日䩌悴。
孤鸿乐中野，众鸟憎气类。众鸟自光荣，孤鸿安足忌。
悲歌壮燕赵，慷慨付秋风。热血酒盈盏，愁心诗满筒。
识时谁俊杰，说法唤愚蒙。恨耻南朝甚，重重劫火红。
渐清和，微扇暑，日迟迟。新荷泛水摇漾，萍藻弄晴漪。百岁光阴难挽，一笑欢娱易失，莫惜酒盈卮。无计留连住，还是送春归。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
