黄粱餐罢倚危亭，茗枕琼花助解酲。旅况吟魂正潇洒，拂鞍迤逦又登程。
不敲开国自由钟，不为寻洲踵阁龙。唤起黄人思祖国，海天长啸落机峰。
岂是乘桴客，栖栖鄂水阳。故人多放斥，吾道转凄凉。
宠辱今如此，沈忧不可忘。隋珠元按剑，荆璞自离殃。
似尔青云器，谁言世网伤。王风纷坠地，冥契独升堂。
逸拟曹刘驾，清联沈谢行。列星分汉署，白雪映仙郎。
能使尚书重，深扬国士光。在公勤夙夜，于古准羔羊。
侧席遭仁圣，求言渴禹汤。靡躬怀骨鲠，有疏削豺狼。
那信黄金铄，萋然贝锦张。孤诚回日月，万死出风霜。
直道焉辞辱，庸夫或笑狂。始知天德广，曲纳海流长。
贾谊犹投楚，邹生故泣梁。如何捐虎口，忽已讶云翔。
我识从偕计，观风美大唐。谬通仙籍末，赐对玉墀傍。
食粟真为窃，河清讵有常。宁论供黼黻，祗尔奉趋跄。
乃遘同心彦，陪游古艺场。夜间堪秉烛，日旰尚含香。
莫逆谈恒剧，从容寝不遑。允求谐比兴，端可发宫商。
疏越宜宗庙，华虫傍衮裳。渊衷深礼乐，文化蔚岩廊。
岂谓奄徂落，还应厌治康。双倾泰陵泪，俱断杞人肠。
赤子居犹喘，苍天意叵量。河山开紫气，符瑞转宏纲。
渐历舆图远，欣瞻帝座昌。声灵扫乌合，英德迈龙骧。
姬旦匡周室，相如侍武皇。俄看霾雾郁，半觉老成亡。
鳞逆撄须毙，乾行断自刚。内林鸱啄吻，丹阙彗浮芒。
逐客无宁迹，穷途不裹粮。厉阶生枳棘，芬饵挂鸾凰。
西去仍秦苑，南归定汴乡。惊飞怜带缴，欲往叹迷方。
忆向青门别，重凋季月芳。几时申契阔，繇此卜行藏。
太洁为身累，虚名与世妨。悲歌空肮脏，中路惜彷徨。
潜伺亨阳复，终焉履善祥。达人聊曲蘖，隐士且庚桑。
鸿雁纡关塞，江流极楚湘。遥知怀逐侣，一为奠椒浆。
昔人梦游上帝所，洞庭一听钧天乐。况今景业开重熙，二百年来雅音作。
圣人宫中奏云门，庠序诸生皆舞勺。扬旌树羽晓充庭，伐鼓摐金昼开阁。
参差九夏纷然陈，肃穆八风畅而乐。凤鸣兽舞此一时，韶濩英茎未寥落。
韦生乐谱是家传，讴得中和乐职篇。管从嶰谷偏能采，磬出犍为每自编。
广陵散绝白云堕，窦公铿锵半摧破。箜篌一曲世喜闻，歌翻古调文侯卧。
泱泱东海大风哉，此地延陵季子来。垂衣黼扆夷夔列，待尔持函殿上开。
生也际会趋蓬莱，南薰吹从天上回。小臣忆得师书在，藏寄九成千古台。
忆尔谈经处，萧然过吕安。蓬蒿三径没，苜蓿一毡寒。
浊酒歌谁和，青灯剑自看。他乡逢握手，未觉路行难。
春楼梦，夜闭绿窗纱。微有低声传烛剪，断无私语卜灯花。
楼外柳藏鸦。
厌住卢家白玉堂，琳宫潇洒占年芳。光生琪树风霜古，影占银潢月露凉。
物外根株本仙种，世间红紫避严妆。遨头词伯今何逊，一笑诗成字字香。
立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义，人参天地维纲常。
曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。
五官同具官则思，五常同秉常独知。三从应亦惇三物，四德由来张四维。
从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。
功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。
正用其情是率性，善养其气是立命。恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。
人心道心辨危微，克念罔念分是非。精思弗夺立其大，良知用致审其几。
守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。
太上立德次言功，不朽当共男子同。莫云女子无所事，德功言在人伦中。
夫主如君原不异，男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。
爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。
母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。
为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。
穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。内则中馈事女红，不愿乎外行我素。
虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。
人生百年那能久，外物奉身竟何有。自来列女至今存，德立名垂真不朽。
具备功言洵美才，才华根本德生来。有节无才便是德，有才无德诚堪哀。
德为主也才为辅，允矣能文亦能武。貌非所重随赋形，崇德践形须法古。
以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。
诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。
世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。
圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。五官尽职备五常，三才参赞体易始。
巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。
是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。
无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美，西方美人庶得侪。
慎终保始起迄止，制外养中表符里。防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。
嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。
若夫所处无不幸，端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。
女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。
夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。
贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。仁可成而义可守，天合刚而地合柔。
主一无适圣贤志，天地之道物不贰。日月有光崇效天，山川有恒卑法地。
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
