山瓢只系经行处，落叶这山好觅君。
软红堆里十朱轮，此地何尝有一尘。月亦怜君最孤绝，故来相伴作诗人。
大事因缘意未深，知公济物自初心。聊将石室岩前雨，来作商家旱岁霖。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
海云一朵，是何人、招入医闾山骨？千古惊波流不尽，洗出海山明灭。
入手秋空，当心夜炯，见此明明月。蓬莱何处，一泓如许澄澈！
此地宜着神仙，小山高赋罢，琼枝亲折。我是江东飞来鹤，定与闲云相识。
出岫无心，平波好住，揽佩还重结。且歌征角，尊前试扣清越。
飞塔标龙藏，长桥挂虎溪。五王开壮丽，二梵树菩提。
净土黄金布，香台碧汉齐。经过初地变，徙倚上方迷。
杖底笼清磬，崖间散御题。屡疑穷绀宇，复道出丹梯。
天乐蓬莱近，祗林日月低。水流僧舍下，云起佛堂西。
深愧雕虫技，难同怖鸽栖。慈灯悬广劫，处处得摩尼。
风池弄小艇，偃仰芰荷丛。叶与远山碧，花将落照红。
衣裳散香泽，楼阁拟虚空。渐觉离尘世，来游净土中。
人行禾黍间，漫漫迷所之。
里社压新醪，击鲜赛丛祠。
田父相劳苦，雨暘无失时。
龙骨挂屋敖，秋熟可预期。
行行度冈涧，泉石多幽奇。
微风发清籁，好鸟吟高枝。
此中有佳趣，岂无幽人知。
九功既歌，六代惟时。被德在乐，宣道以诗。穆矣大和，品物咸熙。
庆积自远，告成在兹。
登高须上最高峰，直透云关第一重。此处山头高几许，如何留得白云踪。
不因风月与湖山，更为松篁与花柳。
今夕何夕风雨来，知侬渴肺生秋埃。
麴生三缄忽自荐，诗为风雨聊一开。
老夫呼前呼示了，死生脱帽倾怀抱。
风雨横斜入会中，宾主淋漓俱醉倒。
须臾风止雨亦休，主人送客凝双眸。
葛天无怀不可状，但觉两耳风飕飕。
匆匆便是中秋节，更与麴生潜地说。
此夜宁容著杂宾，一尊只辨浇明月。
