臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
自我游人閒，尝恐失情性。负担偶归体，揵户良多幸。
外物解羁牵，中田托觞咏。既免五浆惊，又谢四簋敬。
乞醯常友直，饮酒安用圣。寡偶亦可欢，多稼况为庆。
白云与户齐，青山入檐映。南荣就冬暄，北斗悬夜柄。
逝者谅弗居，优哉复何竞。将老澹忘年，达生庶无病。
秉心自超越，当时识趋舍。
迢迢溪南村，流水亦清写。
草木发深润，里俗况淳雅。
於焉事结构，面势临旷野。
分明治畦町，日夕供灌洒。
秋菰已堪煮，春菘行可谢。
子真久在谷，幼安去诸夏。
嚣杂既云远，忧患兹为寡。
愿谢鸾鹄侣，从君鸡豚社。
王家支庶执金吾，诏赐园池绝上都。一水尽含飞阁动，百花半映古槎枯。
纷华子夏犹难免，宾客平原近亦无。不有铜鱼能折简，白衣伙限立春锄。
两浙从公久。十馀年、衙参听政，槐厅邂逅。抚字催科分殿最，不愧吾民慈母。
偶绾此、铜章墨绶。一载章安初莅治，便商量、小试栽花手：去思颂，万民口。
两家同是忠宣后。念鲰生、同居皖籍，他乡聚首。敬梓恭桑偏谊笃，略分言情希有。
竟不料、来朝马走。他日龙湫来揽胜，待洪崖、再挹浮邱袖。
论文字，一樽酒。
为客金陵久，惊秋素发乾。酒狂山简放，诗苦孟郊寒。
野圃荒谁理，宫衣病总宽。封书寄儿子，早晚发长干。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。
问讯东郊，尺五城阴，名园乍开。甚药栏绕处，未移湘竹，花源寻后，不数江梅。
一种风流，先春占了，社酒旗边红杏媒。丝丝里，见亭亭楼榭，曲曲池台。
此中肯放徘徊，便随意逍遥石径苔。看拖条筇杖，玉阶催去，穿双笱屐，瑶圃才回。
多少骚人，孙弘座上，吟尽江豪吐凤才。飞绵好，待夔龙携手，捲过尘埃。
