偈五十三首 其三十二

云腾致雨,世界索然。日照天临,乾坤廓尔。文殊台里,万菩萨纵然显现,晴是晴,雨是雨,山是山,水是水。

释克勤(一○六三~一一三五),字无著,号佛果,彭州崇宁(今四川郫县西北)人。俗姓骆。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山,敕补天宁、万寿。高宗建炎初,又迁金山,赐号圆悟禅师。改住云居,复领昭觉。绍兴五年卒,年七十三。赐号灵照,谥真觉禅师(《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉)。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。
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乞米助㾕镏。

杖藜随水转东冈,兴罢还来赴一床。
尧桀是非时入梦,固知余习未全忘。

五十馀年事,都将作梦看。早方磨铁砚,老遂葬桐棺。

蚁结途方戒,驹驰岁已阑。山前一片石,读者为悲酸。

五里闻瀑声,轰若车千两。溪回见飞梁,穹若虹百丈。

众流会三峡,峡门扼其吭。建瓴沸惊湍,排空削层嶂。

石激水斯怒,水横石逾壮。水石终古争,怪奇纷万状。

日射金井潭,溅沫出桥上。日光散青红,雨丝乱飘飏。

绝景遇两苏,何人继高唱。

不见先生已数年,相思惟是诵嘉篇。
因来守郡空山里,又喜通名画戟前。
抵掌剧谈犹矍铄,堆胸豪气尚蜿延。
近闻买得鹅池住,且向人间作地仙。
託质朝阳地,含芳改火时。
锡圭裁细叶,栖凤养深枝。
双树怜银井,孤生称檿丝。
龙门高百尺,梓漆让华滋。

山北山南雪意忙,梅花未肯斗寒芳。悬知小圃争前发,为折疏枝分外香。

故国年华惊晼晚,老人心事伴摧藏。更看陌上传春信,倚杖空怀迟暮伤。

淮海相从几岁年,南州雁不到西川。重逢影落烟沙外,却喜身如金石坚。

莫叹武城资莞尔,且看平楚正苍然。剸繁自是君馀事,毫发难逃止水渊。

何处谈心豁素怀,兴来常是集高斋。轻移数武宵深寂,踏破琼瑶月满街。

方瞳广颡古先生,气秉先天独混成。辟谷斋房餐石髓,采苓幽涧役山精。

星辰夜动龙缠剑,风露秋清鹤载笙。别后仙踪杳难觅,相思几度梦登瀛。

晨色动征衣。疏钟隔翠微。小蓬莱、烟树高低。潮去潮来吴越恨,江上月,故依依。人老昔游非。愁多春梦稀。旧相思、重见无期。苏小门前杨柳树,应折断、最高枝。

江馆。天远。月如烟。隔院听歌未眠。雁行零落晚风前。

缠绵。十三筝柱弦。

知否冬郎容易瘦。相思透。一曲双红豆。恨迢迢。又归潮。

魂销。夜深长板桥。

九峰驱云峰欲低,寺小烟封鸟不啼。一夜山中长新水,岩前飞瀑骄雌霓。

声如雷轰色如雪,随风散珠碎玉屑。高低乘山山势平,石排牙齿水为啮。

褰裳绕足生波澜,登高复作临深看。长啸激越斗奇绝,惊湍怒卷天风寒。

匡庐石梁在何处,我欲乘风不能去。黄公涧水今如兹,漫说巴江争滟滪。

忽然迥首西冷西,岭是风篁亭过溪。蜿蜒其间十八涧,理安桥下涛声齐。

逝者如斯应识此,江山今昔烟霜里。一为俯仰一惘然,惟有潺潺犹在耳。

不知黄歇来何年,九龙宛颈喷珠泉。

客里嘉平始,山中岁序残。
树呈群石巧,花雨一江寒。
明月临禅壑,清霜覆戒坛。
应知西向笑,不是为长安。

小立颦蛾处。黯销魂、香奁记曲,红叶按谱。谩说樱桃春恨重,不道悲秋夏苦。

似金谷、飘残玉树。怕共朱颜轻掷去,倚湘帘、懒更调鹦鹉。

算总是,团圞误。

凄凉好梦成虚度。忆当时、花前旧誓,疏星暗数。一点离愁吹不散,却被西风约住。

欲寄向、天涯道阻。珍重同心牢绾结,待相逢、又恐情难诉。

试看取、泪痕妩。

今岁气殊暖,秋深黄叶无。
云常蒸远峤,天只到平芜。
月不怜人老,风难与病苏。
臞然山泽骨,蚤已要人扶。

亲切曾伸问老翁,东山歌唱北山吟。

弄潮须是江吴客,别语还他汉地人。

南北东西住险巇,古岩寒桂冷依依。
无人到我经行地,明月清风拟付谁。
已将夙昔志,抵掌为君陈。
笳鼓悲吴地,须眉忆汉臣。
梅花凭夜发,柳色隔年新。
此夕关河客,应输夜卧人。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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