二纪环周元附骥，四辰鳞次岂因人。
交承紫掖追随旧，递宿金銮契分申。
人事天时已如此，更看坯甈累陶钧。
引袂天风几席傍，满城无处不甘棠。定知丹雀衔书近，趣拥弓旌入帝乡。
我歌何太苦，触事增百忧。忆离溪上舍，久客城东楼。
钩经语衮衮，舞剑光油油。五穷作奇祟，六凿为深仇。
昏眸眩翳镜，秋骨束算筹。取憎鬼亦唾，出谒人谁谋。
有美济时彦，来自处士州。金茎擎白液，玉瓒含黄流。
长山同蹑楼，严濑仍维舟。雨花掠篷走，风蒲向人愁。
冒险前至歙，计程几经邮。盘涡结唇穴，欹石排蛇矛。
暗陵走魑魅，灌木啼鸺禋。川尽青逗晓，城新白凝秋。
贤躅访阙里，仙踪索浮丘。乌聊就神卜，绮席征童讴。
颍滨所谪宦，绩溪倚荒陬。丛祠尚赑屃，苔碣犹蛟虬。
摩挲未及读，行迈焉能留。随山转荦确，满目只梧楸。
淳原当日盛，杰观连云稠。兵馀有遗构，星分如碎裘。
徘徊望泾邑，迤逦驱晨裛。狭径横黑辗，荒茅飞白球。
聚落耿寒磷，原田巢秃鹙。百里一庐舍，平沙千髑髅。
穴塍支爨鼎，掬溪咽乾糇。天才或吊白，诗衲还逢休。
感慨每东望，盘回且西游。层楼眺叠嶂，汇水寻宛句。
红线毯方软，木瓜酝新篘。风流忆江谢，文藻胜枚邹。
落日惨平楚，悲风吟古湫。三湖渺空阔，一棹成穷搜。
苍茫日月浴，震荡乾坤浮。水落近成浦，沙屯远为洲。
网师出文鳜，墨客嘲轻鸥。涂经华林岸，地接秦淮沟。
穷塔屹天秀，列廛布城周。河山互联络，龙虎相雄遒。
郁葱金焰发，潋滟虹光抽。烟霞压台殿，剑舄集公侯。
泮宫共一榻，江树闻鸣鸠。钟阜足游衍，龙湾更夷犹。
谈锋述王霸，政柄分嬴刘。淬文砺戈戟，博古陈罍卣。
合庖集鱼雁，响屐锵琅球。桂窗足每跣，花日首多囚。
赌棋或握算，斗酒恒投钩。下关避沉酗，抵掌争嘲咻。
一旦分客袂，三年感灯篝。剖符洪都郡，瞻云苍岭头。
晨星遂落落，宵梦长悠悠。怀生悯契阔，悼死隔明幽。
恶怀不可抑，衰涕何能收。牛鼎伤折足，羽旌恨无斿。
此生几冠屦，两间寄蜉蝣。宣尼嗟逝水，漆园叹悬疣。
天德在所务，人役将焉酬。矧当肃秋气，正值酣商飕。
紫螫饱丹液，黄鞠苞金瓯。得酒且自喜，锢情欲谁仇。
床头有《周易》，归去推刚柔。
春衣初试，映湖光脉脉。记得罗衫一痕碧。正鱼龙，曼衍莺燕纷纭，原不合，悄向众中正惜。
已令君识面，又不关情，此境迷离信难觅。谁遣杏花媒，噈使游蜂，句引去，寻春油壁。
不埋怨湖山惹相思，反画出、湖山教人思忆。
佛法来东旦，禅宗肇岭南。一溪香气水，万缕藕丝衫。
结子花开五，先人枣示三。心灯受弘忍，梵派演瞿昙。
山髻青螺耸，波心碧玉涵。众流归大海，孤月印寒潭。
蔼蔼花云煖，瀼瀼法露甘。未回烟水棹，空费葛藤谈。
奏乐皇冈石，读书张相岩。也知祖堂近，无暇一登参。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛劈浪凌飞仙。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
十二楼中宴王母。
对谈移日无人付，乞与清风万壑传。
并舍过从无一事，坐看虢虢水循除。
史笔凌云仰汉臣，温公才德更超伦。世传洛社耆英会，代有梁园赋雪人。
兰玉生阶都蕴籍，诗书娱老乐天真。惠连时入西堂梦，好比当年大小秦。
惊见吕公洞，水边驻春鞍。侧身入地底，偪侧颇碍冠。
?灯如星明，坠石讶剑攒。鱼贯缘曲折，忽俯千丈湍。
却步不敢前，下有龙蛇蟠。腥风起昏黑，飒爽肌骨寒。
翻思张公胜，焉得生羽翰。五年客京华，兹辰亦奇观。
盘盘樵牧地，何年字马盘。数声牛背笛，不用跨雕鞍。
扶植岂一端，老至思盖棺。万事既非望，犹惜骸骨寒。
相呼他人子，安能久盘桓。呻吟在床席，不如人士安。
投药或易效，感叹摧心肝。吁嗟兮垂死，谁复蓄眼看。
捍索桅竿立啸空，篙师酣寝浪花中。
故应菅蒯知心腹，弱缆能争万里风。
此生归路愈茫然，无数青山水拍天。
犹有小船来卖饼，喜闻墟落在山前。
我行都是退之诗，真有人家水半扉。
千顷桑麻在船底，空余石发挂鱼衣。
日轮亭午汗珠融，谁识南讹长养功。
暴雨过云聊一快，未妨明月却当空。
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
